1. 在寧靜中檢查自心對境造業的方向：
＊「通常正對境的時候很難靜心，但事情發生之後發現自己的對與錯，自我的檢查中是可以在非常寧靜的狀態下來檢查自心的。檢查自心的時候，我們就會清晰地看到心裡邊正在造作的那個業的方向。」
＊「看看對境的時候，我更強烈地現起趣向無上菩提，或者趣向於出離這樣的動機；還是趣向於此世對於自己的樂受的滿足、苦的迴避？」

2. 因諸法無自性，遇上佛法就是最佳轉化習氣的契機：
＊「這個因種、這所謂的習慣是怎麼來的？就是前面串的。既然這個習慣是串的，那麼可不可以用串來改變不好的習慣呢？」
＊「習慣是有種子，種子肯定就是串習種下的這種習氣。那麼這種習氣它的可轉性是非常高的，因為諸法沒有自性。這種可轉化的習氣的契機，就在我們遇到了佛法的時候，是最佳的轉化自己的時候。」

3. 覺得無能為力時，用「應作是思」轉換念頭：
＊「當我們遇到什麼事情覺得無能為力的時候，就用此處教我們的這個方法――應該去『應作是思』嘛，然後開始進行一些念頭上的轉換。」
＊「比如說對依止法現起勝解作意、對治凡庸作意；或者我對法去掉非理作意、現起如理作意等等；我對於三寶在一切時處現起恭敬的心，要把那種不敬和凡庸的作意徹底地消除掉等等、等等，我何時能如是修呢？然後這個時候就『遂於其因』集資、淨障。」

4. 三個正因放在一起，沒有做不了的事情：
「如果『廣發正願、集積資糧、淨治罪障』這三點放在一起的話，這裡邊給我們的前途就是沒有什麼事情自己做不了的。因為心的能力，把這個心的能力擴展到極限的話，可以跟所知一樣大，它就是正遍知，心是有這樣的能力可以變成這樣。」

5. 記錄心對境的運行，抓到煩惱大力扭轉它：
＊「怎麼樣抓到你平常最猛的煩惱去對治呢？就是對境的時候，僧團的法師曾經做過那種列單子的方式。⋯⋯你靜下來的時候可以看看這個記錄，你就會知道：喔！這個路應該怎麼走。」
＊「這是很有趣的一個實驗，就是你要認識你的自心是怎麼對境開始運行的，然後抓到那個很有趣的風向，抓到了之後大力扭轉它，就可以了！」