1. 所求尚未出現，不停集資淨障：
＊努力集資淨障的過程中，會有迷思點。我們可能無法清晰地判斷出：「我的障礙消除了嗎？」也不知道：「我到底資糧積聚了多少了，是不是夠我轉了？」但是這個時候就要繼續做！不能說：「我拜佛拜了這麼久好像也沒變！」就停下來。
＊停下來可能就差一點點，很可惜！現代保險業鉅子杜爾拜年輕時淘金的慘痛經歷就是我們的借鏡。他挖到的是礦產不高的邊脈，當從那裡再也挖不出金砂時，他萬念俱灰賤賣了一切。其實邊脈離主脈只差三步，放棄了，就把千億富翁拱手讓人了！

2. 效學大師努力集資淨障：
＊「障礙不除怎麼能成佛呢？比如說你證得空性的障礙不消除，怎麼能證得空性成為登地菩薩等等。還有在聞思上證得的空性的那個定解，怎麼能獲得呢？這都要消除障礙！」
＊宗大師把他修行、證悟的方法教給我們。大師閉關專修，努力供曼達，在石板上精進拜三十五佛懺，甚至刻出了一個人形，因為這麼努力集資淨障，最後才示現證悟空性！

3. 性空顯現因果理，因果作用永不虛：
＊「我們只要去把握住心上的這個心念――你的心念的風是朝哪裡吹的，比如說朝無上菩提或朝什麼，然後我們整個的身心就會朝那裡去。如果朝著一個造善業、不造惡業的方向，那我們生命就會成熟為善果或者樂果。所有的佛陀都如是說，這就是空性的另一面的一個顯現，它的因果作用是永遠都不虛的。」
＊《三主要道》云：「空與緣起同起非更迭，若唯觀見緣起不虛妄，即而滅除實執所執境 ，爾時正見觀察乃圓滿，又由現相斷除有邊見，乃由空性捨離無邊見，了知性空顯現因果理 ，不為邊執邪見所劫奪。」

4. 觀察記錄心方向，怖畏苦果欲改變：
＊記錄下來，前面的記錄都要留著。
＊看到：對到同樣類似的境，我們心中的反應也很類似。
＊分析：心念的方向是去人天、三惡趣，還是出輪迴、成佛作祖？
＊發現：如果都是以瞋相應為起頭的業，那就要不寒而慄了。
＊再對到這個境的時候，就想：「我必須要改變！」從這裡開始。
＊對境非常強大，內心的執著也非常強，怎麼辦呢？集資、淨障、發願：希望這個境上我要轉心，要能轉得過來。