１.聽佛敎誡，生死心切，不起諍論：
「如果說你已經學對了一門，你不想走剛才廣博的路。那個時候你牢牢地抱住的……實際上佛世也是如此，當初小乘甚至之所以各做各的不起諍論，為什麼？很簡單，他就聽到了佛告訴他一句話，唉，他那個生死心切得不得了，以整個的精神灌注在那裡，管你做些什麼東西。這樣啊！所以那個時候，叫『正法住世』，毫無諍論。」

２.迦葉尊者和二十億耳的公案：
＊「迦葉尊者是專門講苦行的……他那個最後佛陀說：『某人啊！你現在年紀老啦，你也可以休息、休息，不要行頭陀啦！』迦葉尊者怎麼說：『世尊啊！我以前一直聽你，這一回可不聽你啦！』但是世尊並不是說因為不聽了，說：『你怎麼不聽招呼啊？』說：『善哉！善哉！像迦葉那樣做的話，他能夠堅持下去，那個教法就靠那個力量。』」
＊「二十億耳他是一個富貴子弟，那個宿生的圓滿的因，所以這一生生來富貴得不得了……。後來他出家，出了家之後當然苦行，他怎麼修也不行，佛就告訴他：『給他好的，他要怎麼好就給他。』就給了他。給了他，他沒多久證果了。」

３.依法調心，一點諍論都沒有：
「在佛那個時候的弟子當中，就有的人是這麼個苦行，就有的人是這麼享受，他們有沒有諍論啊？是一點諍論都沒有。要我們現在就害了。唉呀！大家你和我差一點點，大家弄得一塌糊塗。」

４.師弟相應，依法調心，正法興隆，毫無諍論：
佛世弟子各個精彩，即使存在引起諍論的因，卻無諍論的果。事實上，毫無諍論，是佛陀悲智功德圓滿，弟子們具相、如理依止的果相的顯現。世尊完全依法調心，看到弟子們的亮點，應機引導走上去的路。弟子們生死心切，出離心熾盛，從各自相應法門深入，全神貫注地精進修行，才能呈現正法住世的興隆狀態，毫無諍論。

５.在各自緣起點上，依法調心，欣賞他人的長處：
與人相處時，因為面對不同的待遇，雙方各執持不同觀點，容易計較、起諍論。如果朝著大乘發心、和合興盛的目標努力，依法調心，求同存異，互相欣賞，在各自緣起點上努力用功，就能廣博接納不同亮點，避免不必要的諍論。