1.這個大菩提心,我們要從兩個地方去著眼:一個為了利人,還有一個為了自利。如果的確你那個推己及人心裡面展得開,你就從大慈悲著手;如果說你為了自利心切,真正要想解決你自己的問題,還非走這個路不可!否則你雖然覺得討了巧了,結果吃了大虧!
2.不要偏,不要偏。換句話說,眼前我們這裡,因地當中要把握得住,因地當中要把握得住,一定要下究竟圓滿之種,這樣。這個是最重要、最重要的一點!
3.大乘的中心是在大菩提心,那麼修了大菩提心,要想滿這個願的話,那麼一定要,那時候才學空正見。那麼有人說:「我得到了空正見以後,然後發大菩提心不是一樣嗎?」嗯,結果是一樣的,這一條路是遠路!
4.莫令偏於一分,令心堪修一切善品。不要偏的標準是認識圓滿的道次第,而下腳處就是因地裡一定要下究竟圓滿之種。若因地裡種的是羅漢果、人天果報、三世怨等,就偏掉了;若種的是得惡趣的苦果,那更是偏掉了。而「菩薩畏因,凡夫畏果」,因此我們平常起心動念都要從種因的角度來考慮,依著善知識的教導及道次第的方向造善業、種善因。
5.要觀察自己是否真的希求得到親近善知識的勝利?我們日常環境大多是在熏習如何得到現世安樂,而對親近善知識的勝利則聽聞、熏習、思惟得太少,對境很難做到棄自自在,捨於尊重,乃至一被罵就想逃。事實上,師長的作為都是在幫我修改習氣,避免我墮落受苦。因此,我們一定要真的看到依師的勝利,並把它徹底想透!
6.許多二乘行者因為先證空性,斷除了我執,心裡面沒有了「我」這個推動力量,儘管知道發菩提心有這麼大的好處,但就是提不起勁來。所以修行的次第一定要安立正確,引發厭離心後,不要待其堅固,馬上就要轉過來緣一切有情。否則一心一意只爲了對治自己的苦,一旦現證空性就麻煩了。