2017/12/02 重點整理

  1. 上密最高的兩個次第就是生起次第、圓滿次第。生起次第是指自生本尊,就是透過觀修空性(萬法都無自性),把染污的凡夫身觀想成諸佛清淨的圓滿報身。觀想本尊不全是觀想身形,還必須有個前提,就是把染污之業轉成清淨之業,然後清淨之業轉成諸佛圓滿的報身。
  2. 了解轉染污之業爲清淨之業的內涵與次第。凡夫雜染之業的因是無明,諸佛不可思議妙淨之業的因是一切種智。所以我們要成佛,首先要轉的就是因地裏的因。因此我們必須先要通過修學顯教,了解諸佛的心是怎樣的心一定是與三主要道相應的心,依此在因地建立與其相應的正知見,並且對境時內心能起現行,不再貪著現世、貪著自己,對於空正見也能夠如理地觀察。
  3. 內心建立正知見並能對境起現行的前提下,進一步「以因位假立果名」,在因地上觀想自己五蘊的有漏之身轉爲清淨圓滿的佛陀之身。當我們心心念念把自己觀想成如諸佛、本尊那樣地圓滿時,就會策勵自己身口意三業要時刻符順於正知見。這種情況下,我們每一刹那造的業自然就是成佛的業。
  4. 以一方面是心轉——轉凡夫與無明相應的心爲與諸佛的正知見相應的心,另一方面是身轉——觀想自己五蘊的有漏之身轉爲清淨圓滿的佛陀之身。如果只是對本尊外在身形做很認真的觀修,修持與觀力夠強,但內心的正知見、心業力不相應,可能會修出譬如大威德金剛的身形,但卻是鬼道衆生的異熟果的狀況。
  5. 此觀起來的叫作「佛慢」,他那個慢不是說貪瞋癡慢疑的慢,這就是說我就是佛,那麼在這個是殊勝的生起次第。那個時候如果你果真能夠如此的話,一切時處當中啊,就能夠得到佛菩薩的加持,所以這個是為什麼他能夠最快速地圓滿這個資糧的關係。

1. 佛從來沒有說過,十方諸佛也沒有說,說犯了戒而對這個密教有什麼成就,不可能!不要說上品成就,乃至於中品、下品成就都不可能。

2. 密教真正的宗旨的話,最上的是你即身成佛,這樣的,那個才真正成就啊!…平常的說實在的,下品成就有一點影子,只是如此而已。因為我們現在對那個真正的密教的內涵不清楚,所以才會產生這種大誤解。如果說你戒不清淨的話,那最起碼的影子都碰不上。

3. 你要真正得到密教的圓滿成就,要這三個條件喔!這個灌頂要絕對圓滿,這個圓滿需要兩個:老師要圓滿,你自己要圓滿,這兩個欠少一個沒有用。然後呢還要去如法地去灌,給你灌了以後,對這個內涵如果你又不弄清楚的話,也不行。還有一個,灌完了以後,你守護這個戒如果出一點差的話,也不行。

4. 師父不僅把法留在寺院裡,還建立了居士學習制度,把法傳到居士團體,突破正法不能流傳更深更廣的障礙。我們參加共學與在研討班學習,在生活中實踐佛法讓身心得到饒益,都是保留佛法在民間的方法。所以我們居士得以聞法一定要很歡喜,這都是師長拼命才換來的。

5. 密法稱之為密是因為可以快速圓滿福智二資糧,極為珍貴難得。當學到這部份要歡喜,不是看它難不難,而在有沒有價值。所以有志向的人會希望生活在紀律嚴格的地方,開遮持犯清楚,才能快速造善。要得到最好最圓滿的果,一開始立志,就要立志當第一等人。

6. 立定高遠的志向,從下品開始努力守戒,一直走到能即身成佛。所以努力聽聞了知守護,立志從剛開始就絕對不犯戒,對自己不鬆手,專精不犯,否則會兵敗如山倒。故常勇猛莫令染著,即使有違犯,更要立志懺悔懺除乾淨,犯已還淨,繼續努力守戒。

~大覺晨曦編輯部