1. 居士學制第一輪學習的內容和重點：
居士的學習不是以五大論為主，而是以《廣論》為主。在第一輪《廣論》的學習中，還沒有加入奢摩他和毗缽舍那。這次學制調整，在一輪班上士道的四攝法之前，可能會加入四加行的實修，以補足集資淨障的部分。四加行的課程可能以輕型的閉關方式進行。

2. 第二輪學習的內容和重點：
二輪班加入了奢摩他和毗缽舍那的內容，所以第二輪其實也是要為此累積資糧，因此也會學習四加行。
同時老師也在思考能如何加入五大論的內容輔助，例如以《釋量論》的理路幫忙我們建立前後世的概念。
此外在《廣論》的不同章節，以營隊的方式進行「放大鏡式的學習」，幫助我們能記下該段法類中重要的點，甚至對該章節產生深刻的印象，讓這轉心的力量能帶到生活中起到一個像明燈那樣的作用，指引我們斷惡修善。

3. 四加行的學法：
「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣」，這些困難都可以用四加行來超越。因此不只第一輪，在第二輪學習中間也會加上四加行。四加行的修法以修皈依為先，因為皈依是進入佛教的大門。古往今來的大德們都特別強調皈依，也留下了很多祖師語錄，屆時我們將在《廣論》的基礎上，再加上這些祖師佛菩薩的引導文來學習，從而生起皈依的量。

4. 皈依是很深邃的法：
雖然皈依的法類被編排在共下士的位置，但是它不僅僅只包含下士的內涵，而是根據發心的不同會有三士不同的皈依。例如，因為怖畏三惡趣苦，而尋求三寶救護，這是希求後世的心，屬於下士的皈依；更進一步，因為怖畏生死輪迴的苦而求三寶救護脫離出來，這是中士的皈依；而大乘不共皈依就不僅只求自己一人出離輪迴，更希望能幫助一切有情，所以必須速疾成佛。 這些概念必須在學過整個道次第之後才會感同身受。皈依的法類既深又廣，但是會賜予內心寧靜、安詳，甚至是我們從沒體會過的喜悅感，非常令人期待。