1. 死亡，是所有的生命界必須面對的問題：
生病和死亡的問題是我們全人類，乃至所有的生命界都會經歷的事情，如果沒有解決生死，這個問題就會一直存在。我們在學法的進程中，從一個人面對死亡的苦楚，感覺不舒服、有壓力，變成很多人一起學習，就能在不同經驗、不同想法中，相互討論，交流經驗，打氣鼓勵，追隨解決這個共性問題的佛陀，至少可以在其中得到相同的經驗，讓壓力變小，甚至變得開心。透過老師準備啟辦的念死無常營隊，就能徹底清理問題，做好心上的準備。

2. 死亡就是一個換身體的過程：
面對死亡，勿糾結在「快死掉了，只能痛苦，我要怎麼辦？」要懂得把注意力從身體上移開，勿錯執這個五蘊就是我，陷入「身體壞了我就不見了」的惶恐。不要把死亡的問題想得太慘烈，緊張成一團。要正確的認知死亡就是一個換身體的過程，我們要開始研究這件事，拿到桌面討論，今天面對一下，明天面對一下，就會慢慢覺得也就不過如此。天天準備著，等有一天死亡真的來臨，就能舒坦地寬心以對。

3. 空性是對待死主最厲害的一個法門：
我們長期把這個身體當作是我，哪一天身體壞掉了，最直觀現起的就是「我」也跟著壞滅，甚至變成孤魂野鬼。這種奇怪的見解導致極大的恐怖。但是在學毘缽舍那的過程中，就有機會依循祖師們的正理，越來越清晰地認識到這個身體並不是我，而是五蘊的施設處。當我們提早開始探討：「這個身體就是我嗎？那身體壞了我去哪兒呢？」效學善知識以豪邁的心面對死亡的困難，正面擊碎錯誤、負向的心態，等到身體慢慢變壞的時候，壓力就沒那麼大，在正確見解中就能產生希望的力量。

4 .規劃未來宗行班課程：
面對到五大論的學習，比較資深的宗行班同學，在體力、思辨狀態等方面，遇到的挑戰特別大，甚至產生強烈的挫敗感，以致做出最下下的選擇，連廣論班都不上了。因此善知識特別規劃宗行班課程，建議可選修《穿線》，對五大論要有隨喜心，再結合內心現狀討論念死無常的課題，合理運用時間，就能直擊生命當中遇到的問題，以歡喜心收到善知識帶給我們生命的禮物。