1. 師讚弟子執持正法，祈願長久不敗：
＊「九生有情利樂藏，勝者諸佛微妙法，一切遍持無退怯，唯願兒汝永不敗。」
＊「這個偈子有讚美弟子，也有祈願，大師的慈悲也非常明顯，撲面而來！讚美他的法子全面地執持了一切佛陀的正法，而這個正法正是一切有情利樂的寶藏，這個弟子毫無畏怯，具足勇悍。所以上師說：『祈願法子你能長久不敗！』我每次看到這兒都很感動，要深呼吸。」

2. 師讚弟子邊地弘法，教化持戒弟子：
＊「聞具慧汝於暗邊，聖教日光未照處，令執無垢佛禁行，釋迦佛子悉充滿。」
＊「大師在讚美他，『具足智慧的你』――好親切喔！說佛教猶如光明一樣，這個弟子在沒有佛教的黑暗邊地弘揚教法，教化了很多能持戒的釋迦佛弟子，而且在這個黑暗的邊地中，普遍充滿了能夠持守能仁無垢禁行的釋迦佛的弟子。」

3. 書信往來中盡展師生的美好：
＊「詳述此情之來信，妙義良辭並贈禮，由汝恩德披剃者，攜帶而來我跟前。」
＊「爾時我心如木棉，隨汝無過諸妙行，所起風中自在轉，已至彼等諸方所。」
＊「師生間那種美好的，雖然不在一處，但是書信往來，大家好像在一起的這種感覺，是不是很美？」

4. 廣宣聖教心要根基毗奈耶，令諸智者心生歡喜：
＊「諸佛至言悉攝為三藏，是故聖教心要為三學，彼等當中首要為戒學，說彼根基即是毗奈耶。」
＊「由是之故於佛廣制立，善說正法毗奈耶軌則，解了聖教次第諸智者，以何因緣心不生歡喜？」

5 .戒定慧三學之必然次第，已被修行者輕忽：
＊「現見生起勝觀慧學前，須有寂止等持名尚存，此處於生清淨三摩地，須有戒學之說亦殞沒。」
＊「戒定慧三學的次第，必須要依戒然後生起清淨的寂止三摩地；然後再依著寂止的三摩地，生起毗缽舍那的慧學。」
＊「依著奢摩他而生起毗缽舍那，這樣的次第雖然還有人在講，但是已經沒有什麼人在實修了。因此由定生慧的次第，也只留下了有名無實的空名。」「由戒生定的次第隱沒得更嚴重了！不僅沒有人照著這麼實修，就連這麼說的人都幾乎找不到了，可見當時的修行者，對於戒律的輕忽的程度是多麼地嚴重！」