1. 再再發起決斷，戒律是道的根本：
「作為修行者的我們不能決斷一次，要不停地學習在內心中對於戒律是道的根本的這件事，再再地發起決斷。決斷就是你內心中一個定解，認為這確實是這樣的。這個決斷不能夠停，要常常地、再再地、反覆地在內心中加深。」

2. 學戒是以向內調伏為主：
＊宗大師讚美尊者：「你在蠻荒的邊地，建立擁有眾多出家人的僧團，並且宣講戒律，這是極為善妙的！」
＊「我們寺院學戒堂的那個牌匾是掛在裡邊的，那三個字就是師父提醒我們要向內調伏，不是要講戒律給別人聽，以戒繩人的，主要是要調伏自己相續的煩惱，戒幢要在自己的心內樹立。」

3. 犯已立刻還淨，生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨：
＊「如果以受戒為主，而不建立持守與還淨的行持，戒律是無法清淨的。」
＊「犯了之後要認識，要認識到什麼是持戒、什麼是犯戒，要認識罪過，然後才能夠善加守護。」
＊「如果產生了罪墮，不應該不去思考而忽略。」「一旦產生，立刻還淨。而且生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨。」

4. 深信善惡因果道理，常修念死真實修行：
＊「要深信善惡因果，不要認為那是鼓勵和恐嚇，那就是真實存在的因果，法爾如是的道理――造了善之後就會有快樂，造了惡之後沒有懺悔的話，就一定會受苦。對這件事應該多加修習，好好地去了解，要修習持戒的勝利和不持戒的過患，而且要獲得定解。」
＊「不能夠真實地修行，最大的障礙是什麼呢？是忙碌於現世的事務，為此生離苦得樂而勤忙。這是由於對於此生能夠長久安住的這個想法，在障蔽著我們。它最深刻的對治是什麼？念死！」

5. 多加研閱經論，堅固業果定解：
「業果真實不虛是一切智智的特法，應當多加閱讀《正法念住經》、《百業經》、《百緣經》、《賢愚經》、《毗奈耶教因緣》，以及其他眾多的經論，盡力堅固對業果的定解。對於以前造集的惡業，要以四力令其絕對清淨；新趣入的門徑要防護令其絕對中斷。對於過去所造集的善業，要以宏大的發願令其增廣；過去未曾出生的，不應得少為足，要以各種方式令其生起。」