﹡「讀《般若經》、抄《般若經》，這也是一個契入佛法的緣起點，也可以說是相應的地方。有些人就非常非常歡喜抄經，有些人就非常非常歡喜讀經。」
﹡「因為《般若經》中闡釋了無漏之法，那麼抄經之後送給人家讀，然後再抄、再讀，廣令流布，就會比令贍部洲的所有的有情都安住於十善業道這樣的福報大那麼多、那麼多。」

「五大論是以《現觀莊嚴》為主體的。《現觀莊嚴論》到底闡釋了什麼呢？它就闡釋了《般若經》的隱義現觀道次第。那麼隱義的現觀道次第到底是什麼呢？就是一個補特伽羅從最初開始發心修行，到最後成佛，所有的道次第都在這個《般若經》的隱義裡邊闡述。但是如果《現觀》不講的話，我們看《般若經》可能是無法看出來的。」

「《釋量論》也是闡釋了《現觀》的正理；《入中論》闡釋了《現觀》的正見，就是《般若經》的顯義的空性道次第；《俱舍論》詳細地辨明《現觀》的這些名相；《戒論》就闡釋了《現觀》的行持。也可以說五大論的學制，都是圍繞著如何學習《般若》、學習《現觀》展開的。」

「《入中論》闡釋了《現觀》的正見，它是《般若經》的顯義空性次第。在聖天菩薩所著的《四百論》中說：『薄福於此法，雖疑亦不生，縱雖起疑惑，亦震撼三有。』⋯⋯你對這樣的道理去聽聞、思惟，乃至很多出家人上場去辯論，經年累月地在這樣的學習的續流之中，就算產生一念合理的對空性的懷疑，都能夠撼動三有輪廻的根本。所以可以想見這是非常稀有的善根力！」

「師父給我們講的，就是佛菩薩慈悲地找到一個適應我們根機的路子讓我們趣入佛教，開始進入整個顯義道次第也好、隱義的也好，讓我們進入這個學程的學習，這是多麼值得慶幸的事情！大家千萬要好好珍惜自己的善根，珍惜自己對於教法的這種信心、對於《般若》的信心、對於師父這樣子講《菩提道次第廣論》建立的一個信心。」