「沒有真實地認識，我們種種增上慢心很容易生。欸，往往人家聽見大徹大悟，好像那個大徹大悟成了佛一樣。不是！大徹大悟有層次不同的，凡夫也是大徹大悟，也可以，就這樣；然後佛也是，天台智者大師也是。」

「比量證得空性可不可以叫徹悟？也可以吧！比量證得空性，是凡夫否？是的，所以他也是凡夫。」

﹡「徹悟肯定是對於空性的證悟力——了解。對於空性的了解，首先要從比量上證得，在比量上證得就屬於思所成。」 「就是要依靠正因而證得它的所立，這就是比量證得。」
﹡「在正因上，有『 自利時 』還有『 他利時 』。『 自利 』就是自己思惟，比如說成立空性的這個正因，思惟之後而證得了空性，這樣是比量，這個就叫『 自利時比量 』。『 他利時比量 』就是從他陳述的這個正因，聽到之後他證得了空性⋯⋯但是都是要依靠正因去證得什麼？所立，所以它是比量證得空性。」

「證悟空性，在《現觀辨析》裡邊列舉了九種正因去成立空性。」有幾種——「五相、七相、金剛屑因，還有離一異、破有無生、破四邊生、破四句生、對立可得因，還有一個緣起因。透過這九種正因去成立無自性的道理，然後行者要對這個無自性的道理進行思惟。」

﹡「依據教理去判斷一個大德他的所證，⋯⋯因為有嚴格的教理的基礎來判斷。」
﹡「透過這九種正因去成立無自性的道理，然後行者要對這個無自性的道理進行思惟。⋯⋯比量證得屬於思所成；接下來用〈奢摩他〉去證得空性，它屬於修所成；修所成之後，再來用止觀雙運證得。這個之前還是屬於什麼？分別心的，還是屬於分別心證得。」
﹡「止觀雙運之後最後現證空性的那個行者才是聖者。不是用分別心證得，它是現證。那個時候，如果是大乘行者的話才是登初地，然後還要兩大阿僧祇劫累積資糧，去成就無上正等菩提。」