1. 佛法講業，不是現前的交易：
「我們把佛法看成功就像今天世間上面大家做小販的：我給你三塊錢，你給我三塊錢東西，我給了你十塊錢，你得給我十塊錢的東西。我們把學佛法想成個現前的交易一樣，好像我今天供養了你三斤香蕉，等一下你就應該來加持我，讓我發一個大財，就這麼荒唐法！對佛法的深厚的內涵都不清楚。佛法正規地講都講業，這個業前面是非常的深厚的因緣，絕不是眼前的。」

2. 沒有前後世的概念，看事情非常狹窄：
「師父在點醒我們：我們沒有生起前後世的概念，什麼都是用現世的角度在考慮，沒有生起這個生命的相續是一個不斷的過程；它是從此生趣往來世，現在所感得的結果前世是有因緣的。這樣的想法一旦沒有貫通，凡是有什麼事情發生的時候，都局限在此時、此刻、此人、此境這樣去觀察，所以他的生存範圍，還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。」

3. 佛法的深厚內涵，要從無限生命看待因果：
＊「佛法深厚的因緣、內涵，它一定是拉到無限的過去到無限的未來這樣一個時間軸上，去看待這一個人生命所感得的這一切因，或者說結果，或者說苦樂。」
＊「師父說的深厚的內涵，還有前面深厚的這個因緣的理解，一定是涵蓋了一個生生世世無限生命的前提在裡邊，然後才會談到深厚。」

4. 學了佛以後，要「觀業忍受」造新業：
＊「佛法本來告訴我們這是業……以前如果你造了這個業，這個業一定會感果。現在我們了解，造了這個因就感果，沒有感果之前這個業一定不會消失。」
＊「進一步來說，當這個業感果的時候，是不是同樣又要造業了？……所以學了佛以後，告訴我們叫『觀業忍受』，到那時候我安心忍受﹔那這樣一來的話，前面造的業到此為止，你眼前不會再受。」

5. 聽聞後要修要，最重要是對境現起業果見：
「因為是基於『今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要』，後面師父講了這一段。我們就可以觀察，師父認為我們聽聞了之後，如果能在身心上有受用的話，那應該就是有修要；那麼修要最重要的業果見，在對境的時候就要現起。」