1. 浮泛聽聞是懈怠：
「浮浮泛泛地聽聞，到底能不能對治我們心中眾多煩惱的續流呢？能不能截斷呢？如果不能截斷的話，像水車運轉的道理一般在五道中輪轉的話，那麼『得人身者如爪上塵』，得暇滿人身就像盲龜遇浮木那樣的可能性，大多數都墮落了。所以當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠吧？對吧？絕對不是發起精進的狀況！」

2. 制止懈怠發精進，要修習苦：
「能夠制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫、獲得解脫的根本因素，到底是什麼呢？推崇稱讚的就是要修習『苦』。像剛才那個墮落地獄的苦，還有即使受生為天人，如果那個續流沒斷還是會再墮落。所以一定要用一種厭離輪迴的一個心希求解脫，才把輪迴裡的苦因能夠徹底地斬斷。」

3. 聽聞當下要全神貫注：
「像師父就教誨我們說：『在聽聞的時候千萬不要浮浮泛泛，要全神貫注！』其實這都是一向連貫的傳承，讓我們能夠在聽聞的時候就斷除懈怠。斷除懈怠也就斷除了我們會墮落惡趣、生不起精進所能生起的那些證德，應該斷除這些。」

4. 了知苦因結苦果，也要靠佛教導：
「我們對於正在發生的事情是苦因、會結苦果的這個事實往往連接不起來，認為我就只是漫不經心地不太專注，難道由於這個狀態就會墮落惡趣嗎？⋯⋯這些事情如果佛陀不在經典裡給我們講，我們是連聽都不會聽過；就是佛陀在經典裡給我們講，如果沒有善知識諄諄這樣地叮嚀，我們聽了也就都忘記了。」

5. 如教修行斷除懈怠：
「能感得善知識常常地在耳邊叮嚀我們注意這個、注意那個，如果能夠體會到善知識呵護我們，希望我們能夠離苦，把相續中的苦因都去掉，不要出生苦果――到時候自己會苦不堪言啊，能夠體會到善知識的慈悲之心，產生在自己的行為上就是如教修行供養，自己不如法的聽聞狀態，要發起精進斷除掉，尤其要斷除懈怠。」