1. 希求後世，只希求得人身還是不夠的：
「如果發生希求後世之心的話，每次照鏡子的時候要想一想：來生我長什麼樣的臉？進一步再作思惟的話，如果只是投生在善趣，這樣是不是就足夠了呢？其實還是不足夠。」

2. 得到人身寶還是不安全，無法保證後世不墮惡趣：
「雖然這一生我們投生在善趣，能夠暫時地脫離了惡趣的痛苦，但現今我們還是要面對輪迴當中的生、老、病、死種種的痛苦。還有更可怕的，如果今生沒有好好修學的話，遇到惡緣，來生我們還必須要墮入惡趣。所以現今暫時獲得的人身，沒有辦法保證來生不墮落惡趣。」

3. 我們的現況很危險，不小心就會墮落：
＊「在今生修學佛法的同時，如果我們遇到的是惡知識或惡友，在他們的帶領下想要墮落實在並不是太困難的一件事情。」
＊「我們目前的現狀，只是讓我們暫時地跳脫了惡趣的痛苦，得到……喘息空間啊！……但實際上我們目前的現狀還是很危險的！因為不小心、不努力，就會再次地墮落。」

4. 修學戒定慧，才能讓我們脫離輪迴苦：
＊「不管得到什麼樣的殊勝的所依身，最終都會被生老病死所摧毀。」
＊「什麼方式才能夠脫離輪迴？就必須要去思考：輪迴是由什麼因成辦的？這輪迴的苦是有因的，然後去找到那個因。那麼這個因可不可以滅除？如果這個因可以滅除的話，用什麼方式滅除？修道啊！用修道滅除這個苦因，輪迴就滅除了，所以一定要修學戒定慧三學。」

5. 必須全心全意地修學戒定慧：
＊「當我們開始修行戒定慧三學的時候，有一個部分是與聲聞、緣覺共通的，這也是我們所謂的中士道的調心方式。」這個方式，「能夠讓小乘的行者――不管是聲聞或者緣覺――獲得阿羅漢的果位，斷除輪迴當中的生老病死種種痛苦。注意！在這裡邊就出現了大、小乘怎麼樣地去擺脫生老病死。」
＊「我們不應該以現前獲得增上生的果位為滿足，我們應該更進一步地了解到：獲得解脫對我而言才是比較踏實的、究竟的快樂，所以我們必須要全心全意地以全部的熱情來修學戒定慧三學的內涵。」