1. 大乘佛法需長時修行方感圓滿果：
「一個大乘佛法的修行，絕對不是短時候可以成功的。雖然《華嚴》上面說：『善財童子以十信滿心，一生取辦。』可是從凡夫到十信滿心，卻是經過很長的時候喔！那麼前面這個修行，因為有了修行的因，感得眼前的果；所以他前面的越圓滿，那麼這一生感得的果也一定越圓滿。而這個圓滿從哪裡開始？從出身開始。」

2. 看待出身，佛法講三世因果，世間只看眼前：
「平常我們說『英雄不論出身低』，那是就世間的衡量標準，世間的衡量標準只看眼前――果；換句話說這個人在世間，所產生的世間的功效：喔，這個人創造時勢是個大英雄！只看這一點，其他的不管。佛法講的是三世因果，而這個三世，從以前的無限，是無量無邊以前，一直到圓滿成就，這個時間是無量無邊。」

3. 尊者圓滿受生源於因地刻苦修行：
「這『圓滿種中受生』，並不是像看起來那樣――出生在王族，地位非常地顯赫，好像生來就與眾不同，沒有那麼簡單！如果去看他的因的話，這是長劫累積的修行結果，所以這個圓滿種中受生，我們就會在心裡邊肅然起敬。因為這是一個修行所感得的圓滿，並不是天生就不平等，他生來就是王子。」

4. 從「圓滿受生」，師父讓我們看到時間的遼闊：
「當我們看到阿底峽尊者圓滿受生的這件事的時候，師父大大地改變了我們對這個事情的觀點和看法。在這一件事中，讓我們看到了時間的遼闊，還有一個生命的巨大轉變。因為他從不圓滿到圓滿，都是在變，而這個變的過程中是越變越精彩、越變越無與倫比，直到走到無見頂相――難以企及的頂峰。我說的難以企及，是凡夫在因地的時候難以企及，如果刻苦修行的話，也會修成那樣的無見頂相。」

5. 要在因地努力修集圓滿的因：
師父在「圓滿種中受生事理」著墨這麼多，「是不是為了讓我們也能夠修集這樣的因？讓我們的心從眼前的這些事上也看一看，實際上我們的生命放在一個時間無量無邊的尺度上……去丈量我們生命的圓滿的話，那我們是不是也可以為自己的生命做一些什麼？因為畢竟那些因都是自己種的，果也是自己受的。」