1. 尊者的親教師，戒鎧論師，是加行道以上的成就者：
＊「阿底峽尊者的這位親教師的證量為何呢？說他是到加行道。那現在我們就要了解一下，在這裡邊仁波切的解釋：加行道有煖、頂、忍、世第一法四種。當獲得加行道忍位的時候，就說證得一分真實，尊者就是在這樣的上師跟前受取了近圓戒――比丘戒。」
＊「什麼叫『親教師』？就是經過弟子的三次祈請上師作為親教師，上師應允就成為這個弟子的親教師。由於能夠清淨地教授、攝護弟子，所以稱為親教師。」

2. 尊者的親教師不是真正的大眾部：
「阿底峽尊者的這位親教師他雖然是受取近圓戒的律儀，依著小乘他們的宗規，但並不是從大乘向下趣入小乘，因為『非是真大眾部，以言其獲加行道及證空性故』。大眾部屬於有部宗，如果依照大眾部的見解，是無法證悟空性進入加行道的；那麼既然已經證悟了空性進入加行道，就很顯然他不是真正的大眾部。」

3. 大乘的五道如何決定？
＊「發菩提心成為菩薩的時候，就進入了大乘的資糧道。」
＊「一旦生起證得空性的止觀雙運，就進入了大乘的加行道。」
＊「當加行位的菩薩圓滿了第一大阿僧祇劫的資糧，進一步現證空性的時候，就獲得了大乘見道。……成為聖者了。」
＊「當見道位的菩薩生起第一個能斷一分修道所斷煩惱的對治品無間道的時候，他就獲得了大乘的修道。」
＊「當十地的修道位菩薩最後斷除所知障的時候……這位菩薩就成佛了，也就是他終於獲得了大乘的無學道！」

4. 看到袈裟，就要想念佛恩、恭敬僧：
＊「每次看到這個袈裟，應該想起佛陀捨棄了王族的一切榮華富貴，換了這身袈裟；反過來可以說這個袈裟比一個王國給他的重量還重啊！穿在身上。」
＊「所有著袈裟者，……我們都不應該罵、不應該去毀訾他。」
＊「看到袈裟，就會想念佛陀的恩德，想到這些出家人――比丘或者比丘尼，沙彌、沙彌尼，他們延續著這個聖教的傳承到現在，我們應該遵守著皈依學處，要恭敬禮拜法師們。可以集極大的福，尤其是可以集證道資糧。」