1. 蓮花生大師修學與弘法的歷程：
＊「『悲瑪桑巴哇』，就是蓮花生大師……他是寧瑪派的開派祖師……大師小的時候就精通大小明處還有占相，他依止達布支等八位上師學法，獲得了八種共通成就。後來他又去……法苗寺的佛智阿闍黎座前剃度受戒，聽聞了四部瑜伽密法的甚深教授，然後……專修密行……獲得了殊勝的成就，現證無死金剛身。」
＊「他顯赫的教證功德的名聲傳到了西藏，藏王赤松德贊就迎請他，然後赴藏。進入了西藏之後，蓮花生大師降魔，然後……興建了桑耶寺。在藏地廣弘佛教的恩澤流傳至今，利益了無數的有情。」

2. 蓮花戒論師以著書的方式弘法：
蓮花戒論師「是在靜命論師的座下學習的，成為瑜伽行中觀自續派的大班智達。也是應藏王赤松德贊之邀進入了西藏，他就不是降伏惡鬼呀什麼，他是破斥支那堪布所宣傳的見解，並且針對赤松德贊所提出的關於見地、修持、果位三大類的問題，著作了《修次第》初、中、後三篇，世稱《修次三篇》，是很著名的！然後又有《中觀光明論》等著作。」

3. 蓮花戒論師和支那堪布的「頓漸之爭」：
＊「支那堪布和蓮花戒論師的著名的辯論，西藏史上稱為『頓漸之爭』。這段歷史，無論從漢地典籍還是藏地典籍中都有記載。支那堪布主張頓悟，強調證悟空性之後，不需要修習布施、持戒等方便分，只要全不作意——就是觀修空性，依此就能成佛。可是蓮花戒論師會認為這不是佛陀的主張，想要成佛，不可偏廢智慧、方便任何一分，更不能認為全不作意就是觀修空性。」
＊「藏地的相關典籍都記載說蓮花戒論師在辯論中最後獲得了勝利，支那堪布就負敗，失敗了。所以藏王令他離開了藏地，並禁止他的見解在西藏傳播。」

4. 清淨傳承得之不易，要珍惜：
「佛教把清淨的見地流傳至今是非常不容易的，因為它包括要祖師清淨地講說，後面要清淨地傳承；如果中間被破壞了的話，還要有大德發心，從給一個比丘授戒開始，一直延續到現在珍貴的比丘戒體的傳承。所以，讀了像是歷史但是在講述尊者的功德的這一段，希望大家能夠好好珍惜流傳到現在的這個清淨的法流。」