1. 《菩提道炬》是根本極圓滿的論：
「我們現在本論的這個藍圖，就是《菩提道炬論》。說阿底峽尊者造了很多論，但是最根本的，以及最圓滿的是《道炬》。根本是什麼？圓滿是什麼？說一下。平常我們談科學上面有兩個：一個是充分條件；一個是必要條件；必要是根本，充分是圓滿，兩樣東西。譬如說，一個就是質本身，一個是量圓滿，這兩樣東西，這兩樣都圓滿的是《道炬》。……不但是尊者，佛菩薩也是如此，每一個成就的人，他說的很多法，因為根性不同，所對機不同，他有各式各樣的差別。」

2. 《道炬論》特別的地方：
＊「這裡邊《道炬論》特別在哪裡呢？接著師父說：『最徹底圓滿地把他所悟證的』，……注意下面的，『從下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出的，這個才是其中最殊勝的，那麼《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。』」
＊「像穿珠一樣一個次第、一個次第這樣講的，《菩提道炬論》是屬於這樣的論。所以這是它特別的地方」。

3. 《道炬論》具足質正、量圓、次第無誤：
＊「師父說平常談科學上會有充分條件和必要條件，那必要是根本、充分是圓滿——也就是說質是根本、量是圓滿，兩樣東西。」
＊《道炬論》「它是根本和圓滿的……注意！次第，下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。」

4. 《道炬論》「具攝」經咒所有樞要：
＊「依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。」
＊「因為這個裡面包含了顯教、密教所有的宗要，所以它說的內容本身是最圓滿的。它沒有說小乘，因為這個大乘是必定從小乘的基礎上面上來的。就好像我們平常說：『你的學歷是什麼？』『啊！我是哪一個研究所畢業。』用不著說，我哪一個幼稚園，哪一個小學，哪一個中學，假定你這個研究所畢業的話，那一定是具足這個條件」。
＊「對於一個找不到方向的，或者不知道從哪裡起步的，中間不知道該怎麼走的，乃至最後不知道怎麼走的人，看這個都是可以的。」