1. 「調心次第為最勝故，易於受持」:
＊「這個次第也圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？『易於受持』。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。」
＊「這個調心次第我們就會很容易看、很容易上手。」

2. 對自己特別相應部分的執取性很高：
＊「次第這個問題一旦亂了之後，其實初學者是滿麻煩的。」
＊「每個人都有特別相應的部分，但是對自己特別相應部分的執取性就很高。」
＊「還有人想要快點證空性，……用功用很久之後，發現……悟境遲遲不來。有的時候是功夫進進退退，就算很用功有的時候還發了脾氣，因為太執著了，越用功脾氣越大。」

3. 執取性高的時候，次第完全顛倒了：
＊「有的時候自己會倍受打擊，努力了好久之後……好像也沒取得多大的成就。可是卻沒有分析自己是幾年級的學生，應該上幾年級？」
＊「所以，從很多方面當我忽略了一個基礎的道的功夫之後，其實在後面怎麼努力，就會發現進道很慢。當然這裡邊有太多緣由，有的就是次第完全是倒亂了。」

4. 沒學《廣論》前，覺得相應就是下腳處：
「沒有學習《廣論》之前，我自己來說是覺得相應的就是下腳處，我喜歡的就從那兒入手。至於入手到哪裡去了呢？其實也沒有一個座標或尺子衡量一下現在到什麼程度了？比如說厭離心的修持，……皈依的心不夠，……在很多事情來臨的時候，不知道祈求三寶、不知道依靠三寶，或者做個架子去依靠一下，心也不虔誠，不能做到徹底地依靠。」

5. 依師按次第修，才能治修行上的毛病：
「不能做到徹底地依靠，……不虔誠這個問題怎麼解決？它是可以解決的。它是要從什麼地方開始修啊？三寶的功德。……念死、三惡趣苦，然後由這樣的心去皈依。它是有一個辦法治我們這些修行上的毛病的。」