1. 大師一讀到《釋量論》就信淚橫流：
「在克主傑大師所著的《起信津梁》中有提到：大師『研閱《釋量論解・正理庫》，並善加研讀了《釋量論》〈第二品〉當中道的論述，由此因緣，對法稱論師的教軌與正理生起不可抑制、極其猛利的無量信心。大師自己也說，當年的秋季，只要一讀到《釋量論》，總是會信毛直竪，無法抑制地一直流淚。』」

2. 因大師的悲心，大家對《釋量論》全然改觀：
過去雪域「大家都確定修行的時候不需要量論，連『修行的時候需不需要量論？』這樣的懷疑都不會生起。⋯⋯而現在，具有智慧而且公正客觀的人，都把《釋量論》看作開示修持的一本稀有教典；單就這一點，全都仰賴傑仁波切的悲心，僅僅這一個恩德，所有藏人都難以報答。」

3. 大師用理路結合修心宣說《釋量論》：
＊「四十多歲的宗大師來到了勒普寺，在那個地方講《釋量論》。他是對很多具慧的三藏法師開始講，然後是用理路引導出《釋量論》的一切所詮，而且排列為道的次第，結合修心啊！結合修心宣說。」
＊「當時所在場的所有三藏法師，都因為領納聞所未聞的殊勝善說甘露妙味，而不由自主地傾心奪意，終日稱讚不已；從此以後，大師就時常會這樣開示。」

4. 〈成量品〉以順逆向證明佛是一切智者：
「《釋量論》第二品是〈成量品〉，在這一品裡邊，以順向與逆向來證明佛是一切智者。以順向論述的目的，是為了論證菩薩透過正確的修行，最終能夠成就佛果；破斥的觀點是認為一切智智是無因生，這是個邪見。以逆向論述的目的，是透過由果推因，推知佛陀成就圓滿的果位，是透過大悲心的意樂圓滿，以及證無我慧的加行圓滿，串習菩薩行，修持布施等六度四攝才成就的。」

5. 大師很重視《釋量論》：
〈成量品〉整品都是「不斷地反覆論證，以正理證明如何才能成佛，以及前後世的存在。這是多麼震撼人心的理路，所以在傳記上寫道：大師在閱讀到這一品的時候，對法稱論師的理路引起了無量無法抑制的猛利信心，毛髮直竪、悲欣交加、信淚橫流。也由此可知，大師對《釋量論》是多麼地重視。」