0381.覺察對境的第一反應:
* 沒有受用佛法，第一反應「就是沒有向內觀察——沒有觀察那個狀態，然後我們相續裡那種很猛烈的、像洪水猛獸這樣的一個狀態就直接出來了，對境不觀察。請問：原始反應是什麼？就是保護自己，自己有道理。」
*「學習佛法要聽聞，聽聞沒有病者想，佛法就不會成為療煩惱病的藥。」
*「我們的第一反應，就是聽到別人說什麼，或者外境有什麼動靜，我們要調整的是我們的第一反應，要修鍊！」

0382.聽聞法義、觀察現行：
*「我們選擇這種研討方式，希望大家不要走馬觀花，仔細地把師父講的結合現行的這種觀察來觀察我們的現行，並且在現行中能夠抓到所破去對治。」
* 開始觀察自己，「就會發現其實我們的勢頭就沒有那麼猛了，因為有一個心力抽出去觀察：『欸？我現在造的是什麼因啊？』」「所破是什麼呀？就是找出一段我們可能會造地獄因的狀況。」

0383.正知察覺、遮止苦因：
「如果我們能全神貫注，讓我們的心深刻、再深刻，清晰地抓住那個所破，就是抓住師父所講的那個『明辨力』，認識它是什麼。等到下一次我們的相續裡再出現這種煩惱的狀況的時候，我們一下就認識它，用正知辨識它；一旦辨識出之後，我們就會警覺，然後就會出現像《入行論》所說的：『如樹應安住』。我們就不會再往下進行了。」

0384.以世間見遣真實見非正理：
「《四百論釋》中說的：用眼識等世間見破斥理智等真實見，所以對凡夫而言，用五根所對境顯現的東西去衡量空性的境界，顯然是不合理的，因為完全不對等！世間見只是依著世間共許的名言而安立為量，對於真實義空性而言，它是量嗎？它完全不是量！而且世間見所緣的意涵也是虛妄欺誑的法，而不是真實不欺誑的空性。」

0385.信心是趣入佛法深義的門徑：
*「以凡夫的理智一開始既然無法直接了解佛法的深義，那就必須用其他的方法趣入，什麼法？就是信心吧！對吧！在《大智度論》中有說：『信為能入，智為能度。』佛經中也有說：『信為前行如母生，守護增長一切德。』」
*「對於我們看不到的、我們不知道的，懷有敬畏之心吧！因為它存在呀！……最重要的環節，就是要修習對上師三寶虔誠的皈依之心。」