1. 不學小乘法，無法證得一切聖教無違：
＊「『故有說云：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏」者，是相違因。』有人認為自己是大乘人，不應該學習小乘的法藏，這種說法是相違因；這種人覺得自己是大乘人，所以不學習聲聞道，因此沒有完全了達聲聞道，就沒法證得『一切聖教無違』。」
＊「既然不學習聲聞道，就不了解聲聞道；不了解聲聞道，即使自認為是菩薩，也只能說明不是菩薩。」

2. 最初發心就直接進入大乘：
＊「何時生起菩提心，從那時起就成了大乘行者。」
＊「一開始就進入大乘道很重要！所以不需要進入聲聞道再轉入大乘道，這種類型是指大乘種姓者。」
＊「也是有一開始就是大乘種姓的有情，沒有先學習小乘教典而直接進入大乘道的。」

3. 為成辦眾生的利益，須學三種種姓的法：
「『是大乘人故，不應學習劣乘法藏』這種說法不合理。的確有這種人，沒有就不用講了！總之，為了成辦眾生的利益，必須學習所有三種種姓的法。主要對學道者的我們來說，這點很重要。都是學習大乘道的人，既然學了大乘道，又不學聲聞、獨覺道，這不合理。此處的教典和正理全部在成立——如果不證得一切聖教無違，是沒有辦法成辦眾生利益的。」

4. 先因地聞思再生起菩提心：
＊「如果有具量的悲心、對有情能生出無量悲心，為了所有有情，住於三惡趣歷經劫海也在所不惜，能有這樣強猛心力的話，就叫作菩薩。⋯⋯大悲導師投生為地獄的所依身時，是一個拉車力士，駕車的獄卒在他的同伴沒法拉車時，使用三叉戟插他。這個時候世尊想：『這一切的痛苦都由我一人來擔。』由此初發菩提心，發心後馬上就離開了惡趣。」
＊「一定是在因地裡聞思，先看到世間的過患、利己的過患，然後開始生起利他的心。」

5. 不應輕蔑小乘也不主修自利：
＊「如果我們現世要修大乘的話，不應該不學劣乘法藏。」
＊「學大乘的人，不能忽視小乘，一切教理都要努力地學習。」
＊「『是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因』，主要講的是不應該輕蔑小乘，但也不是說因為不輕蔑小乘的緣故，就如同小乘人將自利作為主要修持。」