1. 關於顯密二乘成佛快慢的邪宗：
有人「認為：如果是大乘，需要小乘是共因；但是如果是金剛乘的話，金剛乘是快的，大乘——波羅蜜多乘是慢的，所以好像是金剛乘有一個直的路，然後這個直的路是不經過波羅蜜多乘的；好像說波羅蜜多乘、金剛乘是兩條線。⋯⋯『道不順故。』道不順就是它不能一起走，它必須一開始就分開，因為它是一個直的、快的。所以這一點就是又把金剛乘和大乘作一個比較。」

2. 內心裡的邪宗從何而來：
「去觀察一下他這個思路是怎麼來的，是學來的嗎？還是自我感覺？然後非常驚訝，我們會發現我們沒學，但是我們就有一種感覺。⋯⋯這種思路來源於哪兒呢？自己相應的，也可以說是好像自己看一看，就以為事情是那樣。」

3. 把佛法一直分，離遍智越來越遠：
＊「大家為什麼學金剛乘，難道不是為了學佛嗎？為什麼學大乘，難道不是為了成佛？都是為了成佛！」
＊「『為什麼就是習慣把佛法一直分、一直分？』還是因為現在的世界就是這樣，把所有的學科都一直分，一直分、分、分，分得特別細，然後學一個局部。······ 離遍智會不會越來越遠呢？因為每個人都不想了解全部的東西。」

4. 要仔細抉擇，才不會被似是而非的東西影響：
「『波羅蜜多大乘是慢的，金剛乘之路是快的。』⋯⋯ 這句話其實也很可怕，對不對？發菩提心慢在哪兒了？發菩提心還慢嗎？所以這裡邊很多東西，你仔細去抉擇的話，會發現人為什麼會被一些似是而非的東西影響，好像事情就是這樣的這個狀態，他不去詳細地抉擇就認為事情是這樣。」

5. 邪宗就是跟自己相應的，經不起正理的抉擇：
我們會「認為世界在我之外獨立，並不認為因為我的心安立一個什麼，這世界有一個緣起性的變化，完全是靠眼、耳、鼻、舌、身這些東西產生的感覺，然後我們去判斷。所以那這個也是不是眼睛看了、耳朵聽一些，然後湊一湊，腦海裡這個工廠湊一湊，然後就出這樣的一個見解，經不起實際正理的抉擇。」