1. 看到翠綠和白雪，學習發願供養：
「因為完全沒有風，樹都靜靜地站著，雪也靜靜地飄著，仔細看的話，真的想起來為什麼雪叫雪花，當得起『花』這個字。窗邊的大橡樹還是青枝綠葉的，草地也都是翠綠的，但上面就是蒙了一些薄薄的雪，真是很奇特的美，生命力與聖潔的和諧。那個時刻，我就祈願我們大家能夠廣造善業，在自己的相續中遍滿潔白的善，然後用這樣的潔白的善供養上師與佛菩薩。」

2. 聽聞前端正聽聞意樂，發大乘心：
「在聽聞之前，先端正好自己的聽聞意樂：我為了一切如母有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學它的因；因一定要先知道；要知道就要先聽法，是故應當斷器三過，依六種想聽聞正法。」

3. 斷器過具六種想，以恭敬心聽聞正法：
《廣論》中「正聽軌理」包括「斷器三過」和「依六種想」。「斷器三過」就是要斷除污器、漏器、覆器。「依六種想」包括：一、自安住如病者想，二、於說法師住如醫想，三、於所教誡起藥品想，四、於殷重修起療病想，五、於如來所住善士想，六、於正法理起久住想。做到這兩方面，才能對佛菩薩發起恭敬，用希求心正聽聞佛法。

4. 本論的教授通達一切聖教，沒有一點違背：
《菩提道次第廣論》的所依是阿底峽尊者所造的《道炬論》，把所有的顯密、大小、性相各宗的宗要和大綱，統統含攝在裡面。這是任何一個有情成佛道必須的最正確的引導和方法。所以，這個教授能夠通達一切教授，沒有一點點違背。師長教誡我們說：「這一點對我們非常重要、非常重要！」

5. 「性相角立」的現行到處可見：
我們一向習慣「性相角立」，從家庭，到社會，到國家，到種族，會因為背景不同、男女有別、不同語言、不同膚色，而生出貪愛自己、排斥他人的分別心。在佛法裡，則是大小、性相、顯密等宗派林立、各爭是非，好像兩隻角一樣各使各的，反而互相對抗，削弱彼此的力量 。玄奘大師當年寫了《會宗記》，善巧說明各宗各派的特質與特徵是有差別的，但是究竟是一體互相相輔相成的。