1. 《大唐西域記》裡的眾賢論師與世親菩薩公案：
＊眾賢論師是北印度迦濕彌羅人，「他對一切有部的《毗婆沙論》有特別深入的研究。」
＊世親菩薩「駁斥了毗婆沙師執持的論宗，撰寫了《阿毗達磨俱舍論》。」「眾賢論師得到這部論就開始閱讀，……非常刻苦地鑽研了十二年」，鑽研完後，眾賢論師寫下了《俱舍雹論》。

2. 世親菩薩虛懷若谷、悲愍後進：
「世親菩薩沒有給他兩個人相辯論，他就避開他。」弟子看老師被破斥，心裡很不舒服，請老師回應。老師選擇出門遠遊，始終避開眾賢論師。說：「我看這個國家裡邊沒有明達是非之士，……而眾賢論師是年輕後進，擅長辯論、詞湧如流……引他到中印度，……讓他面對那邊的年輕俊傑，大家就可以明察真偽，討論宗見裡邊的得失了。」

3. 眾賢論師向世親菩薩懺悔謝罪：
＊「我由於淺薄無知，謬承前輩所傳，閱覽您的《阿毗達磨俱舍論》，看見論中破斥毗婆沙師的理論，我就自不量力地深究了多年，才創作了這個《俱舍雹論》……」
＊論師臨死前選了一位能言善辯的弟子，請他轉達遺言給世親菩薩，說：「我是菩薩的後學，卻輕慢了先輩賢達，……現在我即將死了。你帶著這封書信及我撰寫的論著，代我向菩薩謝罪、悔過。」

4. 善知識講述祖師公案的用心：
《廣論》具有通達一切聖教無違殊勝，學者若沒有掌握竅要，很可能會自讚毀他、瞋他法派，引生謗法悲劇。對此，善知識引經據典，善巧生動地宣說祖師公案，就是在示範修行人的一個重要修為――恭敬聖者、僧眾及同行。我們應明白善惡取捨，將法鏡內照，對身邊的人心懷恭敬，避免批評、觀過。自己有多少恭敬心，對境時就可以累積多大的福報資糧。

5. 效學師長學習公案，成辦師長善願：
師父平常用齋後，會特別抽出時間深刻閱讀《賢愚經》、《德育古鑑》等因果故事或公案，並跟自己的生命做結合，顯示出他生命修行的精華。老師聽到師父希望我們去看《大唐西域記》，立即凸顯她即聞、即思、即行的毅力，成辦善知識的善願，作師所喜。反觀自己，面對善知識的特別提醒，我們的實踐力是多少呢？