1. 顯密戒律開遮不同，不是猶如寒熱相違：
「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。受律儀者，即是受學律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三聚戒等菩薩學處。除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中亦無餘道故。……由見此等少有開遮不同之分，即執一切猶如寒熱遍相違者，是顯自智極粗淺耳。」

2. 密續經典皆說一切正法都要受持：
「 『又《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》中』，這都是譯成藏文的密續經典。……在『受阿彌陀三昧耶時』，也就是在受阿彌陀佛的律儀的時候，『悉作是云：「無餘受外密，三乘正妙法。」』……『外』是說事部、行部的兩種密法；這個『密』就是指瑜伽和無上瑜伽部；和『波羅蜜多乘』三者。……需要這三者，並說要『無餘受』、『正妙法』，這一切正法都要受持。」

3. 顯乘和密乘都要受誓言：
＊「 『受咒律儀須誓受故』，就是要承許發誓，這個『誓受』就是要發誓，你要答應、要發誓。所以在受密乘律儀的時候，需要受學波羅蜜多乘，這也是誓言、律儀。受密乘戒的話，要受五部佛的這個誓言，就要受阿彌陀的律儀」。
＊「不僅僅是密乘的戒要受誓言律，像顯乘的很多戒律都是要受誓言的」。

4. 真正清淨行持的教法非常重視戒律：
＊「大家可以知道真正清淨行持的教法，它是非常非常重視戒律的，不是假冒修習密法之名，然後行自己五欲的貪欲，不是這樣的一個行為。」
＊「在《起信津梁》的第171頁還有一段，說：『對於以戒律為基礎，然後透過聞思來抉擇空性——就是實性，以修所成作意其內涵，這樣的三學次第順逆無有錯亂的這一點，佛陀是如此宣說的。』」

5. 依師清淨持戒，擎舉正法明燈：
「從一開始學習的取捨之法到波羅蜜多乘、到密乘戒，它是一向地重視戒律。千萬不要有一種密乘不重視戒律，甚至密乘非佛說這樣的邪見。……用自己清淨地守護律儀這樣的發心，令大寶的佛教住持在世間，令有情能夠沿著一條正確取捨的路走向解脫，乃至究竟成佛。」