1. 聞、思、修經論義理方是「行解並重」：
＊「雖然我們說的時候：『啊，我們是要行解並重啊！』結果呢？妙咧！既然行解並重的話，行在解處，依講的了解了照著去做。現在你講完了半天，說：『啊，現在好了，我們要去修行了，這個不要了。』跑到那兒去，那不是有問題嗎？」
＊「對廣大的佛語釋論所有的義理，要能授與決定信解，信解它是修行心要的唯一的教授。」
＊「那『行』你應該如何照著經典去行，你一定要依照講的了解了；那個『解』字――……聽完了，聞到聞所成慧，自己用自己的力量再把聞到聞所成慧怎麼樣？經過思考，變成思到思所成慧，然後再把這個思所成慧用修力把它修，從思所成慧到修所成慧。」

2. 依止錯誤口訣教授，佛法沒法修，也傳不下去：
＊「假定他講那個教授，是感覺得：欸，那個經論當中，你沒辦法產生決定的信解；不但是如此，而且應該棄捨，說這個用不著的。那麼在這種情況之下，變成什麼呢？」
＊聽了錯誤的口訣教授，「對於廣大的經典他沒有視為是唯一最勝的教授，所以他依止、信任了這樣錯誤的口訣，就會完全地錯誤。」「應該要棄捨這樣的口訣，而不是應該照著這樣不清淨的口訣去棄捨經論」。
＊「因為不聽聞教正法，就不能依著教正法而生起證正法，它們是因果關係。聞、思、修也是聖道非常重要的次第，他也把這個次第割裂了，所以佛法這樣是沒法修的，傳也傳不下去、修也沒法修！」

3. 棄捨經典是造作惡趣業，極其危險：
「只有佛才知道怎麼成佛，……我們要成佛，不依靠佛陀依靠誰？如果我們依靠了一個錯誤的經驗，怎麼樣去證達像佛陀那樣清淨的果位呢？很顯然一定會背道而馳，因為不重視經典、不恭敬經典，把這麼珍貴的東西棄捨掉，能想像這樣造作的惡業嗎？會不會下地獄啊？很危險喔！還會誹謗吧！這是非常非常重要的教誡！」

4. 用佛陀教典的理路醒覺自心，踏上覺悟之道：
「佛陀就是為了我們能夠徹底地離苦得樂才宣說了那麼多法，那個法就是要打開重重的心結，因為痛苦在相續中啊！有煩惱的千千結，那些結一定要用佛陀的教典的理路，一個一個地透過聞思修、戒定慧把它打開，然後我們才能夠醒覺自心，踏上覺悟的道」。