1. 對於真正求解脫的人，經典才是最勝教授：
「對我們真正求解脫的人，經典才是最勝的教授，……，但是我們只有看這樣的經典能不能認知到：哇！這就是最寶貝的！這就是離苦得樂唯一的一條路，真實的一條路，能不能得到這樣的知見呢？是得不到的！原因就是『自慧微劣等因』。」

2.看不懂經典，「不能定知是勝教授」的原因：
﹡「是我們的自己的智慧太差，太差！……再加上這執著又重，唉，那個固執得不得了！而那麼再至於其他的人，外面的人推波助瀾，有種種的惡友等等。害了！所以單單在這種狀態當中，看那個經教，沒有辦法真正了解它裡邊的宗要。」
﹡「主要的原因始終把持住：我們沒有得到正確的正知見；所以沒有得到正確的正知見——缺乏善知識；所以沒有善知識——自己條件不夠，不認識善知識，以及沒有求善知識的心等等。」

3. 看不懂經典怎麼辦：
﹡「所以才必須要依靠善知識，從善知識的教授當中，然後把經論當中的重要的精義把握住，得到確定不疑的認識。…… 認識了走上去，那這一條就是直路——增上生。」
﹡「這個光明之路就擺在眼前——走不上去，因為看不懂，那就依止善士教授、就依止善士的口訣，我們在這個口訣裡面尋求定解。對什麼定解？對經典是諸欲求解脫者最勝的教授這點要得到定解。」

4. 學教典要學得明白，一定要依止善士的口訣：
﹡「從繫縛中解脫，從那個苦的狀態裡解脫。這個解脫的方便唯有佛知道，也唯有佛完成了，所以一定要依靠他的教授才能得到。」
﹡「怎麼樣……真的認識到每一步的離苦得樂都要嚴格地，或者說貼切地像經典那樣，得到這樣的定解是不是一定要依止善知識？從善知識的口訣教授中非常認真地修行。什麼是苦、什麼是樂、什麼是苦因、什麼是樂因，這些正知見都得到之後，然後在每一步的行持中，也要依靠善知識的口訣教授，不然當下取什麼、捨什麼也是不了解的。」