1. 欲把握經論要義，必須依靠善知識：
＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」
＊「要『思』什麼呀？要對經典得到這樣的定解：一定要親近善知識，依止善知識的教授，於是等中尋求定解。」
＊「善知識要不教我們，我們只看教典的話，無法知道諸大經論對於諸欲求解脫者的我『實是無欺最勝教授』這一點，我們得不到定解的！就一定要善知識手把手地教」。

2. 「尋求定解」必須依靠善知識：
＊「『尋求定解』，尋求是什麼意思？是不是反覆地探索，然後來回研究，想法達到一個目的，就是要定解。」
＊「『所以才必須要依靠善知識。』這裡邊用了一個『必須』，有沒有可能不依靠善知識自己得到定解呢？『然由自慧微劣等因』，所以必須要依靠善知識，『從善知識的教授當中，然後把經論當中的最重要的精義把握住，得到』――注意喔！那個定解就是『得到確定不疑的認識』。……認識之後接著就開始什麼了？開始改變了！就開始走上去。『就是一條直路――增上生。』」

3. 死後墮落失去人身是最可怕的：
＊「真正能夠增上生了以後，我們眼前什麼都不怕。為什麼呀？那很簡單啊！現在我們有沒有怕我們的人身啊？我們對這現在的人身並沒有太怕，只是：唉唷！將來死了以後墮落才怕。」
＊「大家有沒有觀察？說『我們眼前什麼都不怕』是特指什麼？是特指我們不會害怕我們這個人身，最怕的東西是沒有這個人身。所以沒有這個人身的話，一切美好的都將不復存在，對不對？因為墮落了，都不復存在。」

4. 生生世世都要追求善知識的悲憫和攝受：
「最怕的是墮落，得到了人身是不怕，因為就可以學法增上了嘛！師父說：『假定再改善一點的話，我們已經覺得：欸！滿歡喜的。』就是已經放不下這個人身給我們帶來的一切美好、繁榮，比如說：最珍貴的就是和善知識的相遇、得到善知識的悲憫和攝受，這是真放不下，這生生世世都要追求的。」