1. 實修派的學習方式，對境的解決之法：
「師父特別標示出實修派的學習方式，對待這種困境，他的解決之道是什麼非常地清晰——因為我是凡夫，所以一定要多學！沒想到，說：欸，那早晚課只剩形式了怎麼辦？多學！這樣、那樣問題怎麼辦？是不是凡夫？是凡夫要多學。學了就會改善嗎？那一定會改善的。」

2. 感恩師長慈悲教授，弟子對境用心學習：
＊「要得到清淨的教授去學習，就知道心對境的時候，面對種種的境界應該如何地用心，才會增加自己的善根，也不會破壞教法，這是非常非常重要的！」
＊「如果沒有一個善知識對這個林林總總的境一點點教我們，我們其實在這個境中不知道該持什麼樣的心，不知道該如何自救乃至救他。」

3. 師父的作法跟祖師一樣：
師父的作法是有依據的，因為「佛說得清清楚楚。」儘管最後什麼都沒有了，佛像擺在這裡，看一眼還有功德。祖師們哪怕是碎黃布都很珍惜，何況對到佛像、法寶，其恭敬心非常熾盛。正如阿底峽尊者入藏復興聖教，宗大師顯揚衰微的中觀見與戒律，師父的方式跟祖師們一樣，把聖教沒有完備的趕快把它增廣起來。因此這麼了不起的三寶，我們不能輕輕鬆鬆覺得，沒有內容就不要了，甚至犯下隨意毀謗棄捨三寶之罪。

4. 捨棄形式並非實修：
當我們面對修行的錯誤時，誤以為早晚課、皈依發心、迴向、分享善行等只是淪為形式，就不要形式了。事實上，看到只有形式就棄捨，是我們不了解形式的重要性。這種錯誤的知見不僅讓我們無法實修，而且會傷害自己的善根或傷害佛教。這裡隱含了很深的業果見，若不懺悔會有很嚴重的罪過。

5. 凡夫應多學，反思多行善：
師父教我們，在保留形式的狀態下，趕快把內容補足，這就叫實修。務必要知道「我是凡夫，一定要靠多學。」要「反求諸己！」一旦多學三寶的功德、業果的見解以及真正實修的，我們就一定會向前去行善，增加自己和別人的善根，讓三寶綿延不斷。