1. 聽善知識的話，會少造太多惡業：
「當我們還沒有明白這個業增長廣大，或者善惡業那種非常精細的標準的時候，遇到了善知識，就是少造太多惡業了！因為他的話聽起來就是對我們的一個軌範，不明白的，但是你的行為先改了。為什麼不明白先改呢？因為我要聽老師的話呀！那這一點算不算聞呢？也算聞啊！你不遇到善知識就不會聞啊！」

2. 靠善知識帶著，才能從教正法到證正法：
「所以從教正法到證正法的時候，它一定有一個了不起的善知識帶著從教正法到證正法。就像師父說的，為什麼說他證了之後，他反過來再驗證那個教正法：『 原來是真的喔！ 』就是照這個試驗、試驗、試驗，喔！原來真的會出現一個這樣的結果。他就慢慢覺得那個教理是真的，所以就有一個再反回去證明他的那個論述的合理性和正確性——有的事是唯一性！」

3. 沒有善知識， 不能完成教證二法的連結：
「這種教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮、有懶散、有懶惰等等這種種的心，絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！」

4. 聽善知識的話，我們才有希望：
我們處在無知、邪見、壞習慣的狀況下，其實非常危險，因為生命非常短暫，而下一生的異熟、等流、增上果，全部都是業決定的。現在我們值遇了善知識，可以學習取捨處，當我們有選擇權，有人教，有同行陪伴時，我們都沒有學對、學好，那還有什麼希望？所以當善知識管我們各種規矩，不知取捨、會造惡業時，現在就要聽話去改，按照規矩行持。

5. 教證二法和依止法息息相關：
除了經典之外，我們還要仰賴善知識的言教與身教，才能知道正確的取捨，也必須透由善知識的引導，才能對教典建立起全面、正確的認識。因為傳遞教證二法需靠善知識，所以此二法與依止法息息相關。應當安立我是弟子，是病者，安立善知識是大醫王，是佛陀示現，具教證二法，依循他的取捨處，定能帶我走向離苦得樂，乃至獲得成就。