1. 「若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事」：
「像我們開汽車，現在說你要到哪裡去啊，看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣，就是這個樣。同樣的道理，······既然你想來修行的話······ 師父告訴你怎麼做，你歪起了頭：『我要這樣做！』那你不必跑到廟裡來，這個很明白」。

2. 目的要由教正法決定：
﹡「當我們要出發的時候，我們的目的地已經確定好了，······就像我們做所有的事情，比如說去市場買菜也是，就去買菜。很多的事情，我要對別人觀功念恩，我就觀功念恩；我要想跟別人吵架，就去吵架。就是你的目的是什麼，這個很重要！」
﹡「是你想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的」。

3. 目標太遠看不到，需靠善知識帶路：
﹡《金光明最勝王經》提到，「無量劫你專注、專注地去思考，你都不知道佛陀功德的彼岸在哪裡！······你從起點的時候是看不到目的在哪兒，但是你會知道你想去那裡。」
﹡「守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。因為不認路嘛！看了看地圖也不認路啊，就會把相似的混在一起。」

4. 善知識能令我們聞思修完美合一：
﹡「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！」
﹡「但是實際上我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套······誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人——善知識啊！」

5. 依師學習，校準目標：
「跟善知識學習的時候，他就有一種強烈的對比性，比如說對做這個事情的動機，乃至在開始加行的時候，所有的行為是否依然朝向『為利有情願成佛』這樣的一個動機？還是我們突然把事情縮向現世的目標······怎麼樣快一點把事情完成啊！至於能不能造善業、是不是發菩提心，這都不重要了。這是不是反了？就是反了！」