1. 「聞思」不可以與「修」背離：
＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」
＊「你想來修行的話，跑到寺院裡面，哦，這個法師、師父告訴你怎麼做，你歪起了頭：『我要這樣做！』那你不必跑到廟裡來，這個很明白」。
＊「聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，這個聞、思本來就是講教，然後修行的時候修別的？不可以！」

2. 我們的經驗是輪迴、造惡業的經驗：
「師父說：『到寺院裡師父讓你這麼做，然後你就說：「我要這樣做！」』就出現了什麼？跟師父相反的。……那為什麼向相反的地方跑還這麼理直氣壯呢？因為他自己覺得對呀！那自己覺得對，是從什麼經驗中得來的？就是從以往的經驗中。……自己原有的那種經驗不是成佛的經驗，是什麼？是輪迴的經驗、是造惡業的經驗」。

3. 到目的地前、中、後都要有善知識的守護：
＊要去佛地，但出發之後去走了一個很奇怪的地方，「這個『定成笑事』，是誰發現錯了呢？一定不是正在跑的那個人他自己知道錯了，他知道錯了他就不會跑了；一定是跑完的人發現：欸！你這個校準方向的時候錯了。因為從出發點他不一定能看到目的，為什麼？看不到，太遙遠了！」
＊「誰知道我們從出發地跑反了？善知識！對不對？所以守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。」

4. 善知識助我聞、思、修完美契合：
「實際上我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套，就好像三套。那麼是誰把這三套變成都是一套？聽的也就是思的，思的就是修的。誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人——善知識啊！」

5. 緊緊地跟住善知識朝向正確的方向：
「了解了教理之後，這個教理怎麼樣地去改變我們的身、語、意三，從思想、認知，然後到行為，怎麼改？在森然萬境中怎麼持這個戒，認知到什麼是犯戒？這全部都要跟老師學。……就是要緊緊地跟住善知識，授其鼻肉，才能朝向正確的方向。」