1. 條件不夠得不到，善知識指導可以走上去：
「由於這樣的這個完整的教授，這樣才能夠把所有的一切經論的宗旨、宗要都得到。」一切的經論「為什麼你得不到？因為你自己的條件不夠，如果得到條件夠的人解釋說明了以後，就這樣的好處。然後你這樣的，現在有下手之處，將來走上去的，步步直路，很快圓滿。」

2. 一定要經過親近善知識聽聞才知道取捨：
「在沒有學佛之前，對於該做的和不該做的，很多人可能有一個大致的輪廓，每個人在該做和不該做的地方都有各自的邊界、各自的界線，或者價值觀大致相同、有些不相同。⋯⋯從親近善知識法乃至到止觀，這裡邊的取捨唯佛能教我們，對不對？因為我們要成佛嘛！所以什麼應做、什麼不應做，一定要經過親近善知識聽聞。」

3. 用佛教導的正知見把握生命的方向：
在所有的事相中，「林林總總的這些變化中，我們最要把握的就是不能墮落，不能種墮落的因，一定要增上生，就是一生比一生好。不管世界怎麼變化，我們要在這個緣起中要把握住這樣的方向，這就是教正法要教給我們的，叫什麼？正知見。⋯⋯從親近善知識乃至止觀都是在規劃我們的心要去造作這樣的善淨之業。」

4. 整個行持的內容即是捨修和舉修：
從親近善知識到止觀都必須進行捨修和舉修。親近善知識的止修是停止對善知識觀過念怨，舉修是作師所喜、修信念恩、視師如佛等。修奢摩他要捨掉散亂、昏沉、掉舉等，舉修就是把心專注在善所緣。毗缽舍那的止修是捨掉自性執，破除自生、他生、共生、無因生等四生，而舉修是用中觀應成的思路去思惟空性。師父很善巧地從捨還有舉，讓我們趣入止跟觀。

5. 如理思惟，一切經教都是眼前最佳指導：
師父教導我們要以抉擇慧努力去做正確的思惟、觀察，即是如理作意，它是非常明晰的捨惡取善的標準，而且依據教正法——佛的理路、善知識教的見解或價值觀去正確地思惟，改變思路。然後把認識的，編成一個行持的次第，來引導我們從凡夫的第一步，一步步走上去，到圓滿成佛，沒有一點遺漏。在這種狀態當中，所有的聖言、經教都眼前是最佳指導。