1. 講修別別分開的過患：
﹡「若起是解：『諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授』，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重而作障礙。」
﹡「如果這樣理解，就會認為除了經典之外，另外有一個口訣，而正法中的講、修兩個法⋯⋯毫無關聯！認為兩者別別分開的想法，就是妨礙我們對於無垢經續、無垢釋論起大敬重的障礙。」

2. 修心不聞思是不行的：
﹡「你說修心的時候用不上，那我們花那麼多時間聞思做什麼呢？⋯⋯要向內心看啊！」
﹡比如說有些人就會認為「五大論、《廣論》都不重要，拿到一個儀軌很重要，就天天對那個儀軌很恭敬，其他的經典不恭敬。恭敬儀軌是對的，但是不要只恭敬儀軌、不恭敬經論，因為要想把儀軌修出覺受，沒有經論的底子是不行的。」

3. 聞思正是為了修心、對治煩惱：
「一提到用功，有些人就會說：『如果不打佛七，好像不叫用功；如果不禪修也不叫用功。』就是你在那兒坐著才叫用功。但是有沒有看到宗大師教我們的，一定要對經論開始聞思啊？廣大的聞思，『初務廣大求多聞』，一定要聞思。聞思是為了什麼？正是為了修心啊！」「修心的要義到哪裡去找？一定到經論上去找。」

4. 老實深入經藏，才能修出覺受：
日復一日、年復一年地研討、聽聞經論非常重要，它不僅幫助我們理解文字内涵，修行才能修出覺受！例如，受密法灌頂之後要修六座瑜伽，儀軌内涵很扼要、精簡，很快就念完了，如果沒有深入經藏、廣大聞思的基礎，念誦儀軌就無法用心，也無法觀修。有簡便、快速的修學方式，卻不想老實地深入學習經藏，這是無法把儀軌修出覺受的。

5. 修行絕對不能離開經論：
凡夫容易樂簡畏繁，總想有更快速的修行方法，更輕鬆地學習，不想花時間聽帶、研討。假如認為經論我已經學會，沒什麽好學，甚至輕視它，這正是不知不覺地造集可怕的謗法業。修行絕對不能離開經論！唯有學習經論，才能深入思惟、觀察，最後才能趣入空性，解決煩惱、生死輪迴。修行每走一步都要依靠經論！