1. 執講修為別別二法，於法定不起敬重心：
「有人説：你討論的時候、你講的時候才需要經，修持時候就不需要了！那麼修持的關鍵到底在哪裡呢？是要受取心要，所以就會想像修持的時候，經論上不需要修行，那要修什麼呢？就另外有一個口訣完全獨立出來⋯⋯認為兩者別別分開的想法，就是妨礙我們對於無垢經續、無垢釋論起大敬重的障礙」。

2. 經典正是顯示調伏煩惱的修心要義：
﹡「『說彼等中不顯內義』，『不顯內義』就是指對內心相續它沒有幫助。」
﹡「他說『不顯內義』，實際上經典正是顯示這樣的內義，對不對？因為現在先學經論，學會經論所指的那個見解，然後在內心上怎麼去觀察到煩惱、怎麼樣去對治和消除煩惱；正是顯示內義的，卻說不是顯示內義的。」

3. 為了修心， 一定要廣大聞思經論：
「一提到用功，有些人就會說：『如果不打佛七，好像不叫用功；如果不禪修也不叫用功。』就是你在那兒坐著才叫用功。但是有沒有看到宗大師教我們的，一定要對經論開始聞思啊？廣大的聞思，『初務廣大求多聞』，一定要聞思。聞思是為了什麼？正是為了修心啊！對不對？所以修心的要義到哪裡去找？一定到經論上去找。」

4. 常思先輩求法難，莫將經典容易看：
「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲殫。後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」我們常將經論的取得看得很容易，卻不知這些經典都是前輩以及祖師大德用他們的血淚換來的。上師每次讀經論之前，一定先將雙手徹底洗淨，她恭敬經典的行誼是弟子要效學的。我們若能多思惟祖師大德求法的用心以及對我們的饒益，敬重經典之心必能與日俱增。

5. 聞思經論即是修行：
有人說，學《廣論》不是修行，應該去修奢摩他、毗缽舍那，或是密法，上師破斥這種説法説：「如果產生了聞思不是修行，那就等於花了大量時間在學習《廣論》、在聽師父講的過程中，好像都沒有修行！這樣的見解清不清淨？很顯然是不清淨的。」聽聞研討《廣論》建立正知見就像蓋房子的地基一樣，沒有地基的房子遇到地震就垮，而沒有正知見的基礎，修任何法則都修不出來證量，所以想修行就須認真學《廣論》，又穩又快。