1. 為了證得經論內義而尋找口訣：
﹡「總體而言，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」「對於想要求解脫者而言，什麼是無倒開示解脫及一切遍智果位的最勝教授呢？就是諸大經論。」
﹡「『然而由自慧微劣等因』，就是觀待自身⋯⋯沒有殊勝的智慧⋯⋯『唯依是諸教典，不能定知是勝教授』。就是不能定解呀！只看經論，要了解其中的深義是不容易的，所以才要什麼？才要口訣。」

2. 正確尋求口訣的方式：
「『故應依止善士教授』，所以透由依止上師的口訣，來檢查是否真實獲得對經論的領悟。⋯⋯這就是求口訣的方式，就是想要證得經論的內義才須要尋找口訣，並非認為經論中毫無修行的內義，修持時卻另外必須再找一個口訣。」

3. 透過口訣，把所學在內心證悟出來：
「我們要的口訣是能夠了解經典的內義的口訣，對不對？得到這個口訣是為了更能夠明白——明白什麼問題呀？『無倒開示解脫以及遍智果位的最勝教授』裡邊的那個意思是什麼。口訣是幫我們了解這些的。這個『定解』就是要證得其義，把經典學的東西在內心證悟出來。」

4. 反思是否生起出離心，依經論正確取捨：
我們應反思：自己是「欲求解脫者」嗎？是否真正生起出離心、厭患輪迴？學佛不是只為了解決眼前短暫的痛苦，而是要究竟地離苦得樂，必須要認識真正讓我們痛苦的因是煩惱。佛陀、善知識們都告訴我們他們是怎麼走上來的，如果我們看不懂經論，就要尋求口訣。許多口訣都是師長將他們身體力行的證悟告訴我們的，所以要好好珍惜暇身，把握跟師長學習的時光，遇境都能轉為道用。否則造作苦因，就只能等著受苦果了。

5. 感恩師長教導辨別正、誤：
有人認為口訣才是開示內義的，而經論只是開闢外在知識的認知，並沒有向內調伏、認識煩惱的要義。由於慧力不夠，他對教典及口訣的認知都錯了。事實上，真正清淨的口訣幫助我們了解大經大論是修行的唯一教授。《廣論》是口訣也是教授，師父和老師怕我們不懂，用無限生命陪著我們，講給我們聽。我們要好好實踐依止法，令師長歡喜，來報答師長的深恩。