1. 尋求清淨口訣，定解經論是最勝教授：
「仁波切的總結，說：『依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。』所以清淨的口訣是⋯⋯要授與我們對經論的定解。定解什麼？⋯⋯對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」「由於慧力不夠的原因，我們才須要尋找口訣，很好地去對經典有一個正知見這樣的了解。」

2. 每日功課就是修行本身：
每天早上到大殿唸儀軌，「有人認為這一點功德都沒有，就是寺院安排的課程嘛！那修行的時候怎麼辦呢？就是一定要去後山找個山洞，然後去閉關，那才叫修行。仁波切說：『本來這個功德是很圓滿的，你不認識，認為去大殿作儀軌是沒有絲毫意義，那就真的沒有意義了！實際上這對自己來說是一個很大的損失。』」

3. 要珍惜做功課的時間，生起歡喜心：
﹡仁波切說：「你們一天裡的功課，我真的是一個月也做不到的，你們要珍惜，你們要歡喜啊！你們要珍惜這個時間，自己要有一個歡喜心，才能得到很大的功德。」
﹡「如果你算算：『啊，這會累積多少功德！上師都很歡喜啊！仁波切都很高興。』那自己慢慢、慢慢地就開始生歡喜心了」。

4. 有正知見，一切時處皆是修行，可以修供養和隨喜：
「每上一堂早晚課、背書、辯論，甚至看經典，都是修行啊！這都可以用歡喜心，甚至可以拿這些所有所做的去供養十方諸佛、所有的善知識，還修了一份供養，然後自己要隨喜。這樣的話，也不會焦慮，你會收穫很多很多歡喜心。」

5. 要轉自己的見解為善知識的見解：
「我認為這一課非常地珍貴！跟隨著善知識就學這樣的口訣。它會讓我們對我們本來是在修行的人，卻覺得不是，損失了很多功德費力不討好的這種行為，賦予它本來就有的意義——就是他在修行。如果能像善知識那樣看待自己的努力的方式，定義自己努力的這個價值，我覺得是很美好的！不要一直很倔強，就認為自己感覺到的是對的。在修行的這條路上，一定是善知識比我們有經驗，不然我們跟他學什麼呢？」