1. 以十法行等而度時日：
﹡「熱振寺噶當派行者修持的方法，無論在座上修還是在座下修，都要以十法行而度過——注意喔！度過什麼呀？任何時間。」
﹡「十法行包含了一個人一天的生活。一天接一天、一天接一天，瑜伽士就是這樣度過人生的。」

2. 精進修行會覺得時光飛逝：
﹡「它代表的一種狀態，⋯⋯身語意三碎為微塵的精進就應該是這樣子。所以熱振寺的瑜伽修士們感到白天時光短促，晚上也一樣短促，因為全然地、精進地在學習。所以不論是正式的座上修或者下座的時候，他們都⋯⋯精進於十種法行。」
﹡「如果特別努力的話——全身心地進入某種心流這樣去探索，其實他會感覺不到時間的流逝，而且也是滿快樂的！當時我問師父的也是，就是忘記了身體、忘記了時間，全心全意地投入。」

3. 十法行：
「第一、抄經，第二、供養，第三、布施，第四、聽法，第五、在心中憶持法的一切詞義⋯⋯就是背經論。⋯⋯第六、讀誦經文論典。我們常常有誦經法會！然後第七、說法，第八、課誦，第九、心中思惟法義，第十、在心中修習一切至言的內涵。」

4. 理性分析，以經論的標準度過人生：
真正的修行人生，是以十法行度諸晝夜，這是清淨而豐富的，但凡夫會誤認為無聊、單調。我們應檢查自己是希求世間的現世安樂，還是堅持依法修行。要實現「為利有情願當成佛」的目標，必須親近善士、聽聞正法，先認識現行、找到下腳處，否則往錯誤的方向努力，就得不到增上生，而墮落惡趣長時受極大痛苦！希望將來感得怎樣的環境，就要自己去創造，心之所念，就會變成迴向處。所以要檢查一下自己是否真的想改，一步步思惟，在每個下腳處堅持向上跨一步。

5. 破除修行時別求修法的錯謬：
各個法門本身都很好，但如果學完《廣論》之後覺得不知道怎麼修、沒在修，轉而修其他法門，這就是不懂得法所造成的過失，是輕慢法，造謗法業。事實上，我們或許沒有學得很好，也沒有全部學會，但還是可以隨分隨力說法。要抱持謙卑學習的心跟大家一起學習，同時向內調伏。對於我們懂的部分要多思惟串習，對境的時候才能做正確的取捨。