1. 將經典現為教授者即是觀察修：
「『一切聖言現為教授殊勝』中，如何能現為教授的方法呢？請問怎麼樣把經典現為教授？方法是什麼？就是觀察修，要觀察思擇。一般有兩種，對吧？有止住修和觀察修兩種，但是最主要的是什麼？最主要的就是觀察修。」

2. 兩本《廣論》完整收攝了一切經論的樞要：
「『如是由此教授』，是指『菩提道次第』教授。⋯⋯雖說《廣論》到止觀雙運僅止於顯教，⋯⋯《廣論》之後有《密宗道次第廣論》，要兩本合起來。合起來之後，就能完整地說明一位補特伽羅成佛之道。兩本《廣論》中完整地開示從親近善知識起直至止觀雙運之間，或者說依止善士到無學雙運之間，一切經論之樞要都完整收攝的教授。」

3. 以觀察慧清淨抉擇行持次第引導：
「『此一切中諸應捨修者』——止住修者，『即作捨修』；『諸應舉修者』——觀察修者，『即以擇慧而正思擇』，以別別的觀察慧作觀察後應斷的就把它斷掉，就是你要去觀察什麼是應斷的、為什麼要斷；應修的就拿來修習，這都要別別地了知。針對要修行的人，『編為行持次第引導，故一切聖言皆現為教授』」。

4. 修持的目的是為了究竟的離苦得樂：
「用抉擇慧觀察的話，才能夠了知哪個地方是為是、哪個地方是為非，各別去分別觀察，這個要全部集中用來作為自心的修持。」我們為什麼要修持呢？就是為了要斷惡修善。透過聞思，學習善惡的標準，我們只要照著這些圓滿的標準修持，定能真正地解決我們現前以及未來的痛苦，得到圓滿的快樂。

5. 透過觀察修壓伏煩惱，將一切至言現為教授：
我們現在不僅擁有抉擇慧，也已值遇到善知識以及他們清淨傳承的教授與口訣，所以我們應好好珍惜這些美好的因緣，圓具自己的內支。認清自己内心相續當中的煩惱才是我們真正的敵人，認真踏實地修持，壓伏它；從認識到壓伏煩惱這整個過程都必須要依靠法，透由觀察修，依循道次第去行持，這才是我們能走上增上生、決定勝這樣一個菩提道的唯一途徑。