1. 一切聖言現為教授殊勝：
「如是若能將其深廣契經及釋現為教授，則其甚深續部及論諸大教典，亦無少勞現為教授，則能發起執持彼等為勝教授所有定解。能盡遮遣妄執彼等非實教授但資談柄，諸邪分別罄無所餘。」

2. 三乘道皆為引導眾生趣佛地：
《密宗道次第廣論》云：「如云：如從諸方眾流匯海，一切三乘法水，亦皆匯入佛法海中。一切正量佛語，唯是觀待當機所化而為導至佛地之方便。然因所化勝劣增上力故，彼方便中有圓非圓、疾緩之別，本亦應理。是故導至佛地支分之方便與大乘道，二者非一。《真實名經》云：『三種乘出離，同住一乘果。』」

3. 學習時要和善知識再三確認：
﹡「我在學習的時候有個習慣，就是當我想到一個結論，會希望再去問一下善知識是不是這樣的，我想要得到善知識再次的確認。因為就我理解好像是這樣的，但是如果善知識沒有確認的話，萬一不準確呢？所以在這裡邊就一直鎖定『觀察修』在問。」
﹡仁波切解釋說：「『珍重清淨觀察之理』，就是對於清淨觀察修要珍重。不是說闡述清淨觀察，是對清淨觀察修要珍重、愛護，要珍惜重視加以維護，要珍重觀察修。」

4. 透由上師的身教示現，反思並揣摩用意：
提醒聞思時的結論須再再與善知識確認，萬一結論有誤又沒改正，就不能將一切至言現為教授！我們平常對到人事物，是否有像上師這樣再再地與善知識確認？我們是否常主觀地做了錯誤的判斷，甚至誤解對方？我們是否有空間與對方討論、溝通？當我們和別人溝通、核對之後，可能會發現事情並不是我所想的。上師用了很大篇幅分享與仁波切確認的過程，一定有其用意，做弟子的應該思考上師要我們學什麼。

5. 平時聞思得力，遇境方能轉心：
師父說：「某人哪，人家不能害你呀！」「真正害你的是你自己！」「假如你懂得佛法，人家說你的話，那他說對了，你感激他嘛，因為他說了你能改正哪！如果他說不對，正好成就你忍辱嘛，不是增長你功德嗎？這再好不過的事情，不管在哪一方面都是你的善知識。」我們對境能不能夠現起善知識的教誡，觀待於我們平常聞思是不是得力。透由聞思，就得到善知識法的加持，對境時要把這些見解拿出來用，才能轉心、轉業。