1. 一切佛語皆是開示成佛方便：
「如《白蓮華》及《諦者品》宣說，一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘。謂其菩薩須於是學，此不須學，執為應捨，遂成謗法。」

2. 不了解佛陀的本懷或方便會成為成佛的障礙：
﹡「《妙法蓮華經》說什麼呢？『一切佛語』⋯⋯包括所有的佛講的經典、佛說過的經典⋯⋯『皆是開示成佛方便』，就是讓我們成佛的。」
﹡「因為佛陀的大悲就是想讓我們從三界輪迴中出離，然後到究竟成佛⋯⋯但是從不了解佛陀的本懷這個角度，另外不了解佛陀或實或權的這個方便，就會自己認為有一類佛說的法是成佛的障礙。」

3. 「判教」是為了走快速成佛之路：
「師父說：『祖師們把佛陀的經典判教為大小乘，乃至於大乘當中還是要判』，為什麼要判呢？就告訴我們次第。『判教』和『毀謗』教法，可是完全不一樣的！判別之後，是讓我們走一條比較快速的成佛之路；它可不是為了誹謗，誹謗是由於不了解才誹謗。所以這個界限是很清楚的！」

4. 「實」和「權」是為了適應不同根性的眾生：
「實」就是如實地、如理地、全部地把想要幫他的都顯發出來。這是第一種直接說。但是有些人，需要委婉地、善巧地讓他一點一點地接受，就要用「權」。這是第二種間接說。就是巧說，慢慢接引，有次第的。像小孩子一樣，剛進幼兒園的時候唱遊、勞作，不用帶書、寫作業；慢慢進入小學、中學、大學能專心聽課。一切佛語，或實或權都是為了帶我們一步一步走到成佛。

5. 不能判別佛法有好壞，救眾生遲早都要學：
有人把佛講的法分成好的和壞的，合理的和不合理的，其實大小乘的法是共通的，早晚都要學。剛開始學大乘發心的時候，雖然一下不必廣學，但在效學佛菩薩廣度一切有情的時候，就得廣學。因為每個有情相應的法不一樣，所以先堅固自己的發心，不必廣學。慢慢越學越深入的時候，心量格局擴大，一定要廣學，才能帶著有情有次第的走上前。