1. 一切佛語皆是開示成佛方便：
「如《白蓮華》及《諦者品》宣說，一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘。謂其菩薩須於是學，此不須學，執為應捨，遂成謗法。」

2. 佛陀不可能講一種讓我們不成佛的法：
「佛要我們成佛，所以他說法讓我們成佛嘛！這裡邊有次第非常明顯，那他怎麼可能說一類法障礙我們成佛呢？因為佛陀的大悲就是想讓我們從三界輪迴中出離，然後到究竟成佛，他不可能講一種讓我們不成佛的法。但是從不了解佛陀的本懷這個角度，另外不了解佛陀或實或權的這個方便，就會自己認為有一類佛說的法是成佛的障礙。」

3. 判教和謗法完全不一樣：
「『判教』和『毀謗』教法，可是完全不一樣的！判別之後，是讓我們走一條比較快速的成佛之路；它可不是為了誹謗，誹謗是由於不了解才誹謗。所以這個界限是很清楚的！我認為師父在此處標示的是說：是可以判教，你可以分這是大乘的、這是小乘的，但是它是為了揭示次第、次第的必然性！」

4. 小心「現在不學，未來也不學」的邪宗：
我們不能得少為足，只學下士道、中士道而已，因為佛陀、師長的本懷都是希望我們成佛。要觀察自己是否不知不覺忘了師長的本懷，執著自己相應的，覺得自己進步很多，這樣就很好，不用再學；師長不要再講了，我不可能再進步、不可能出家、不可能當師長的侍者或心子等等。對於眼前不能學的部分，要小心自己是否掉入「我現在不學，將來也不學」的邪宗。

5. 謗法極易犯，要非常小心：
謗法業很細微，如微塵般，不容易觀察到。就算知道法理，對境時糊掉了，很容易犯，起心動念就犯了。周利槃陀伽前世是一位持戒精嚴的出家人，示現聞思資糧可能比較欠缺，當他聽到空性的法，心中起了念頭：「為什麼要講這麼深、這麼難的法？」這一念導致五百世重度愚癡，連「掃塵除垢」這句話都記得很辛苦。我們千萬不要犯這種錯誤，因為空性的法非常殊勝，越殊勝越是具力業門，這要非常小心！