1. 全部佛語都是開示成佛的方便：
﹡「一切佛語是不是包括所有的佛講的經典、佛說過的經典，叫『一切佛語』？注意喔！它的範圍是一切佛語。那麼這一切佛語是在講什麼呢？「皆是開示成佛方便」，就是讓我們成佛的。注意！一切佛語都是要我們成佛的。」
﹡「全部的佛語都是為了接引有情成佛或實或權的方便，都是開示成佛的方便，這是一個重要的原則！」

2. 「或實或權」是接引不同根性眾生的方便：
﹡「所有的佛講的話，不管它實，或者權，實際上呢，佛一定是應不同根基的眾生，說不同的法，一定的。所以有的是權，有的是實。什麼叫『實』？就是說如理地、全部地顯發出來。什麼是『權』？慢慢地接引你。⋯⋯權宜之計。當你一步、一步地上去，到最後，你行了。那麼這個，必然需要的，這個都是最後走到成佛的方法。」
﹡「佛是個三界導師，他一定能夠了解我們的根性，所以他用的方法，絕對正確。」

3. 邪妄執著是此非餘，很容易謗法：
﹡「有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘。謂其菩薩須於是學，此不須學，執為應捨，遂成謗法。」
﹡「從不了解佛陀的本懷這個角度，另外不了解佛陀或實或權的這個方便，就會自己認為有一類佛說的法是成佛的障礙。」
﹡「就是因為不明白這個道理我們就毀謗它，所以師父這樣教我們。師父說如果會這樣認為的話，是非常非常糟糕的！哪樣認為？就是他不明白一切佛語都是成佛的方便。」

4. 「判教」揭示次第的必然性，指出快速成佛之路：
「『祖師們把佛陀的經典判教為大小乘，乃至於大乘當中還是要判』，為什麼要判呢？就告訴我們次第。『判教』和『毀謗』教法，可是完全不一樣的！判別之後，是讓我們走一條比較快速的成佛之路；它可不是為了誹謗，誹謗是由於不了解才誹謗。所以這個界限是很清楚的！」「你可以分這是大乘的、這是小乘的，但是它是為了揭示次第、次第的必然性！」