1.暇身勝過如意寶 難得易失如空電：
「透過具足八種閒暇、十種圓滿，我們才能夠有閒暇來修學正法。這個殊勝的閒暇所依身勝過什麼呢？有一個譬喻叫如意寶。而這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。『勝過如意寶』是說暇身義大，『唯於今生獲此身，難得』，是說什麼難得？暇身難得。」

2.暇身的勝利：
*「以現前的角度來說，透過當下我們獲得的人身，能夠讓我們來生不墮惡趣，並且再次獲得善趣的人天果位；以究竟的角度來說，透過人身能夠讓我們獲得解脫，甚至圓滿的佛果。」
*「依靠具備八種閒暇、十種圓滿的所依，僅在此生中便能夠成就佛果，⋯⋯這個所依堪能夠作為直接出生別解脫律儀的所依，⋯⋯它堪能夠作為直接出生見道的所依，⋯⋯ 這個所依身能夠成辦現前增上生，及決定勝解脫，還有一切智智的果位。」

3.當下如何運用暇身修心：
「早晨的時候我們可以花個幾分鐘去思惟法義──思惟暇滿、無常、親近善知識勝利，甚至可以思惟慈悲心、菩提心。當下我們去思惟這些善法的時候，我們的心就會呈現出調柔的、收攝的狀態，這都是我們獲得了人身才能夠成辦的事情」。

4.思惟暇滿無常，必須在有暇身時獲取心要：
*「由於死主必定當來，任何因緣也沒法阻退；壽量沒法添增且不斷地減少，因此無法長久地安住，決定會死亡。」
*思惟決定死亡與死無定期的道理之後，「在所剩下生命的這些時光裡邊，⋯⋯日日夜夜都要受取心要。」「心要是什麼？⋯⋯一定是能把很多東西帶往來世，而且是美好的那件事是最值得做的。那麼除了正法，其實任何其他的事物都沒法帶來幫助。」

5.應以暇身勤修法：
*「閒暇的時間做什麼呢？⋯⋯不是閒暇拿來放逸或者追求五欲，而是拿這個閒暇來修學正法。」
*「要聽法，聽法之後要思考，思考、思考生命裡就出現空閒了。因為那個空閒是我們的一種願力，還有我們用趣向於正法的業力推動出來的」。
*「無論如何，都必須從現在開始速速地修習正法，在這個閒暇的所依上力所能及地受取心要。」