1. 念死無常的三個根本：
﹡「死後難保不墮落，能救此畏唯三寶，故應皈依極堅固，終不毀犯其學處」
﹡「透過思惟三根本，哪三個根本？決定死、死無定期、死時除法而外餘皆無益。經過思考這些生起一種決斷，這個決斷是什麼呢？就是：我必須修持正法。從什麼時候開始修呢？當下就要開始修持。」

2. 思惟念死，確定死後會繼續投生：
「在思惟之後我們會有一種確定感，就是這一生最終一定會面臨一件事情，這件事情就是死亡。當死亡來臨的時候，我們可能會遭遇到很多活著的時候不會遇到的各種心態，和身體變化的狀況。……當我們面臨死亡的時候，我們生命並不像是燈火一樣，滅了之後就什麼都不存在了。說『一死了之』，實際上是了不了的，它必須繼續、繼續地投生。」

3. 所有的有情從無始到現在，心識不斷相續：
「不斷地相續，從過去、到現在，向未來去，從來沒有斷滅過。斷滅就是滅掉，沒有了！所以我們在輪迴中不斷地重複經歷了什麼？出生、長大、老、死亡，然後再出生、再老、病、死亡，這樣。不僅僅是我們自己喔！其他的有情，甚至是一切輪迴中的有情都是這樣的，要經歷生、老、病、死。今生的死亡到來之後，一定會再次地投生，前往什麼地方去？前往來世去了。」

4. 了解心識本質和相續性就知道生命無限：
「 《釋量論》裡、很多經典裡，都可以透過這個續流來證實。有些人就會從『風』或者『氣』的角度，來解釋我們身心中的運作方式。⋯⋯我們了解了心識的本質之後，了解到它的相續性，我們就能夠知道，從無始以來一直到現在、從今生到來生，我們的心識是不斷地推動延續下去的。」

5. 現量可以證明有來生：
「 『到底怎麼樣才能夠確信有來生呢？』⋯⋯上師說：『現量啊！沒有什麼理論，用現量也可以證得呀！比如說怎麼樣去成立前後世的存在呢？我們不一定需要都用正理來證明，因為用正理證成就需要經過許多推理的過程，但是無論是古代還有現代，都有很多人親身經歷的真實事例，證明了他的前後世是存在的。』」這個你們大家要看一看，可能有太多的資料，各國都有。」