1. 以修學菩提心為核心，很容易生起其他的證德：
「修學菩提心能夠迅速地集聚資糧、迅速地淨化罪障，所以生起菩提心之後，集聚資糧、淨化罪障，想要生起證量是輕而易舉的。一位大乘行者，如果以修學菩提心作為核心，很自然就能夠生起其他的證德；相反地，如果在修學大乘法的時候，我們過度地著重觀修本尊、明點等其他法類，反而忽略了菩提心的重要性的話，到最後什麼樣的功德都難以生起。」

2. 一開始就應該以大乘發心為前提，來建立整個修學體系：
「還記得師父在講解《廣論》的過程中，幾乎每一講、每一行，遍布地都讓我們要聽聞圓滿的道次第。那個圓滿的道次第就是從凡夫到成佛。從凡夫一直到成佛的話，能不能跳過菩提心呢？是絕對不會跳過的！所以一開始的時候就要以大乘法、以大乘發心，這樣的一個意樂為前提，來建立自己整個的修學體系。」

3. 捨自利他也捨掉了痛苦的因，對自他都有利：
「你自己的利益放在最後一位，到最後會不會成辦自己的利益？如果成佛了話，豈能不成辦自己的利益？越是為自己考慮，有些事情越成辦不了自己。其實捨自利他的過程中，也把很多痛苦的因捨掉，對自他來說都是非常划算的。無量劫來，我們開始串習以自我為中心的這個習慣，一開始利他的時候覺得可能是很危險的事情，但是以自己為中心才是很危險的事情。」

4. 反覆地琢磨、琢磨「成辦大乘法的人、修習大乘法的人，並不是以觀修本尊或者成辦神通為主，而是要修學菩提心為主」：
菩提心是大乘道修持的核心，我們有沒有真正從內心認可這個道理，可以從幾個角度來檢查。首先是對菩提心勝利的信心，我們相信在菩提心的攝持下，哪怕像布施小動物這樣微小的行為都能累積無邊的資糧嗎？其次，我們對菩提心的興趣有多少？會超過對神通的嚮往和好奇心嗎？最後，是對菩提心重視程度。事相的圓滿和發心的增長，我們更重視哪一個呢？

5. 認識菩提心的重要性，將發心落實在生活中：
修學密法、觀修本尊等都是讓人備感自豪的修學內容，而發心看起來卻是平淡無奇、不易令人察覺的行為。我們很容易受表象的影響而忽略了菩提心發心，忘記了菩提心是修持的中心。因此，要樹立並串習以下觀點：一開始的時候就要以大乘法、以大乘發心，這樣的一個意樂為前提，來建立自己整個的修學體系。