1. 故須決斷本相慧　乘以無動寂止馬：
「往昔的正士生起如實證得空性、決斷本相的智慧⋯⋯這樣的智慧就像一個勇士，而這樣的勇士所騎的馬是⋯⋯『無動寂止』，欸！馬都是奔跑的，為什麼這個馬是不動的寂止？這個馬入定的時候不動，牠要是動起來的話，去哪兒速度非常快。勇士配良駒嘛！所以這個勇士所騎乘的馬，是能夠安住在善所緣上，並且能夠不被沉掉所動搖的寂止之馬，想要牠去什麼所緣，像箭一般地就去那個所緣。」

2. 執中觀理離邊劍　盡壞邊執所緣境：
「生起了定解空性的智慧，騎著不為沉沒與掉舉所動搖的這個寂止之馬，接著⋯⋯這位勇士手持利劍，⋯⋯用中觀正理的利劍，能夠徹底地破除一切邊執有無二邊投注的所緣⋯⋯破除諸法有自性，所以破除有邊；破除諸法沒有作用，所以破除無邊，能夠破除一切煩惱。」

3. 以如理觀廣大慧　令證實性覺慧增：
﹡在獲得勝觀以後，「透過一心專注於所緣，能夠成辦寂止；⋯⋯還要以如理觀擇空性的別別觀察慧進行觀察修，以如理分別觀擇的觀察修，⋯⋯對空性引發無所動搖、極其堅穩的三摩地。」
﹡「要成辦勝觀⋯⋯只修定是遠遠不夠的；在一心專注的狀態下，也必須以觀察的力量引發輕安的大樂。」

4. 稱讚雙運慧方便　能往佛子行彼岸：
「在等引的時候修習如同虛空的空性，在後得的時候修習什麼？如同幻化的空性。修習兩種空性，透過結合布施等等的方便，以及證得空性的智慧，方便與智慧兩者雙運的方法，⋯⋯趣向佛子行大海的彼岸。」「就像揚帆遠行到彼岸。所以累積了智慧資糧與福德資糧，最後菩薩能夠度脫輪迴，到達佛子行的彼岸。」

5. 要思惟自性是不成立的：
﹡「我們看到外境的時候，一切外境都會顯現諸法有自性——自然就出來了，習氣！如果認為這樣的顯現是正確的，如同這樣的顯現而存在的話，就叫自性執。⋯⋯這個東西就是空性的所破，我們要思惟自性是不成立的。」
﹡「無論從經論上還是從正理的角度來觀察，都不可能有任何法⋯⋯可以離開心的安立獨自存在。」