1. 因果大乘二勝道　所須共道如實生：
「這裡邊的『因』是指什麼呀？就是指波羅蜜多大乘，也就是顯乘，『果』就是指密乘。生起了顯、密兩種殊勝道所共需的這個共通道，⋯⋯就是《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，⋯⋯都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德」。

2. 次依善巧舵手怙　趣入續部廣大海：
﹡「在進入密乘之前，我們必須依止一位具足德相的大乘善知識。⋯⋯對於像善巧的舵手一般的善知識依怙，應該⋯⋯比道前基礎的時候所說的依師軌理還要更加超勝的方式，來依止這位具足德相並且善巧密咒的怙主金剛阿闍黎，趣入續部的大海。」
﹡「進入續部大海以後，必須如理守護受灌頂的時候所承許的誓言與律儀。」「不能以學習密法為理由而輕忽自己所受的戒律。甚至有人誤認為修習密法就不用持守別解脫戒，就不用持守出家戒了嗎？不是這樣的！」

3. 由依圓滿勝教授　令得暇身具義利：
「在嚴淨持守律儀的基礎上，聞思四種續部的典籍，聽受密咒道的圓滿口訣教授，並且依止顯密二道圓滿扼要的教授，以及修習兩個次第——生起次第、圓滿次第的口訣。⋯⋯這樣的修行者就是在此生的暇滿人身上受取心要，令獲得的這個暇滿所依身具足了不可思議的義利」。

4. 為令自心薰習故　亦兼利餘有緣人　於勝者喜圓滿道　淺易宣說所獲善：
﹡宗大師撰寫《菩提道次第略義》是「為了自己能夠不斷地串習道次第的內涵，令自己的相續中已經生起的道次第證德能不斷地薫習。」
﹡「從利他的角度來說，也希望從這本論能夠利益其他希求解脫、具足善緣的修行者。」

5. 祈願一切諸眾生　不離清淨賢善道　瑜伽師我發此願　汝求脫者亦應發：
「康薩仁波切曾說：在唸誦這個偈頌的時候，要觀想宗大師就坐在自己面前的虛空中，端坐在獅子座蓮花月墊之上，對我們說：『祈願以淺顯易懂的言語宣說勝者歡喜之道的善業，令一切眾生也能不離清淨賢善之道！我如此發願，希求解脫的你也應當這麼發願。』」