1、 總之，莫令偏於一分，令心堪修一切善品。大乘的中心是在大菩提心，修了大菩提心

，要想滿這個願的話，那麼一定要，那時候才學空正見。否則是遠路！因此當引發了厭離

苦以後，不待這個苦堅固，真正有了正確的認識以後，馬上把那個苦進一步轉過來，緣一

切眾生，發大菩提心。否則，看見自己苦深到很堅固以後啊，一天到晚自己苦得受不了，

你只忙求解決，這個習性養成功就很難改過來；一旦你見了道，那絕對沒辦法。

2.大小乘的一個關鍵的分野點在於：小乘是緣著「我」在修苦，當修苦修到無法忍受時，就

通過禪定趣入空性，成就小乘果位。但大乘行者引發厭離苦後，立刻遍緣一切有情，對眾

生的苦生起慈悲心，在這個轉換過程當中，他緣有情的心，會慢慢加強乃至超過緣自己的

心，於是欲的方向就會開始從愛我執轉向愛他執。所以說小乘的欲是用在自利，而大乘是

從利他出發。

3.當你愛他的執著的心超過愛己的執著的心時，就會出現全心全意以眾生的苦為核心的這種

所緣。那時候你再去證空性，發現萬法是無自性的，就不會再執著於衆生心續的暴惡及自

己身心的苦累，那時你利益有情的勇悍心就會無量倍的加大，所以說「空大悲大」。

4.整個佛道修行的核心實際上就是一個概念——破除我愛執。大乘之所以以菩提心為原則，

關鍵就在於以利他心對治我愛執，進而生起愛他執。愛他執生起得越多，離佛道就越近。

5.所以一個真正的菩薩，心心念念緣的必然是有情的苦樂，而不是自身的安樂。但整個道次

第的學習當中最難的，就是對有情生起具量的慈心跟悲心。

所以對一個菩薩而言，多劫修行的核心，一定是在菩提心上面。從初發心起歷經三大阿僧

祇劫，就是讓菩提心不斷增長、堅固直至圓滿的過程。相比之下，小乘從最初資糧位到證

得阿羅漢，最快七生就能成就。小乘看似一條近路，但因爲不能突破自利，生起利他心，

成佛之路反而非常遙遠。

                                                                                                                                                        ~大覺晨曦編輯部~